沧浪诗话 - (EPUB全文下载)

文件大小：0.08 mb。
文件格式：epub 格式。
书籍内容：

目录

沧浪诗话
诗辩
诗体
诗法
诗评
考证
附答吴景仙书
版权信息
书名：沧浪诗话
作者：严羽
出版方：先知先行
出版时间：2018.1
ISBN：E
版权所有 翻版必究
沧浪诗话
诗辩
禅家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正。学者须从最上乘，具正法眼，悟第一义。若小乘禅，声闻、辟支果，皆非正也。论诗如论禅，汉魏晋与盛唐之诗，则第一义也。大历以还之诗，则小乘禅也，已落第二义矣。晚唐之诗，则声闻、辟支果也。学汉魏晋与盛唐诗者，临济下也。学大历以还之诗者，曹洞下也。大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟。且孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃为当行，乃为本色。然悟有浅深，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。汉魏尚矣，不假悟也。谢灵运至盛唐诸公，透彻之悟也；他虽有悟者，皆非第一义也。我评之非僣也，辩之非妄也，天下有可废之人，无可废之言。诗道如是也。若以为不然，则是见诗之不广，参诗之不熟耳。试取汉、魏之诗而熟参之，次取晋宋之诗而熟参之，次取南北朝之诗而熟参之，次取沈、宋、王、杨、卢、骆、陈拾遗之诗而熟参之，次取开元天宝诸家之诗而熟参之，次独取李杜二公之诗而熟参之，又取大历十才子之诗而熟参之，又取元和之诗而熟参之，又尽取晚唐诸家之诗而熟参之，又取本朝苏黄以下诸家之诗而熟参之，其真是非自有不能隐者。倘犹於此而无见焉，则是野狐外道蔽其真识，不可救药，终不悟也。夫学诗者以识为主，入门须正，立志须高；以汉、魏、晋、盛唐为师，不作开元天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间，由立志之不高也。行有未至，可加工力。路头一差，愈骛愈远，由入门之不正也。故曰，学其上仅得其中；学其中斯为下矣。又曰，见过于师，仅堪传授；见与师齐，减师半德也。工夫须从上做下，不可从下做上。先须熟读《楚辞》，朝夕讽咏，以为之本；及读《古诗十九首》、乐府四篇、李陵、苏武、汉、魏五言，皆须熟读，即以李、杜二集枕藉观之，如今人之治经，然后博取盛唐名家，酝酿胸中，久之自然悟入。虽学之不至，亦不失正路。此乃是从顶上做来，谓之向上一路，谓之直截根源，谓之顿门，谓之单刀直入也。
诗之法有五：曰体制，曰格力，曰气象，曰兴趣，曰音节。
诗之品有九：曰高，曰古，曰深、曰远，曰长，曰雄浑，曰飘逸，曰悲壮，曰凄婉。
其用工有三：曰起结，曰句法，曰字眼。
其大概有二：曰优游不迫，曰沉着痛快。
诗之极致有一，曰入神。诗而入神，至矣，尽矣，蔑以加矣，惟李杜得之，他人得之盖寡也。
夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路不落言筌者上也。诗者，吟咏情性也，盛唐诸人，惟在兴趣；羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊。如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公乃作奇特解会，遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗；夫岂不工，终非古人之诗也，盖於一唱三叹之音，有所歉焉。且其作多务使事，不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处，读之反覆终篇，不知着到何处。其末流甚者，叫噪怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗。诗而至此，可谓一厄也。然则近代之诗无取乎？曰有之，我取其合於古人者而已。国初之诗，尚沿袭唐人，王黄州学白乐天，杨文公、刘中山学李商隐，盛文肃学韦苏州，欧阳公学韩退之古诗，梅圣俞学唐人平淡处。至东坡山谷始自出己意以为诗，唐人之风变矣。山谷用工尤为深刻，其后法席盛行，海内称为江西宗派。近世赵紫芝、翁灵舒辈，独喜、贾岛、姚合之诗，稍稍复就清苦之风。江湖诗人多效其体，一时自谓之唐宗。不知秪入声闻、辟支之果，岂盛唐诸公大乘正法眼者哉？嗟乎！正法眼之无传久矣。唐诗之说未唱，唐诗之道或有时而明也。今既唱其体曰唐诗矣，则学者谓唐诗诚止於是耳，得非诗道之重不幸邪！故余不自量度，辄定诗之宗旨，且借禅以为喻，推原汉魏以来，而截然谓当以盛唐为法，（后舍汉魏而独言盛唐者，谓古律之体备也。）虽获罪於世之君子，不辞也。
诗体
《风》《雅》《颂》既亡，一变而为《离骚》，再变而为西汉五言，三变而为歌行杂体，四变而为沈、宋律诗。五言起於李陵、苏武，或云枚乘。七言起於汉武、柏梁，四言起於汉楚王傅韦孟，六言起於汉司农谷永，三言起於晋夏侯湛，九言起於高贵乡公。
以时而论，则有：建安体，（汉末年号。曹子建父子及邺中七子之诗。）黄初体，（魏年号。与建安相接。其体一也。）正始体，（魏年号。嵇阮诸公之诗。）太康体，（晋年号。左思潘岳三张二陆诸公之诗。）元嘉体，（宋年号。鲍颜谢诸公之诗。）永明体，（齐年号。齐诸公之诗。）齐梁体，（通两朝而言之。）南北朝体，（通魏周而言之。与齐梁体一也。）唐初体，（唐初犹袭陈隋之体。）盛唐体，（景云以后，开元天宝诸公之诗。）大历体，（大历十才子之诗。）元和体，（元白诸公。）晚唐体，本朝体，（通前后而言之。）元祐体，（苏黄陈诸公。）江西宗派体，（山谷为之宗。）
以人而论，则有：苏、李体，（李陵、苏武。）曹、刘体，（子建、公幹。）陶体，（渊明。）谢体，（灵运。）徐庾体，（徐陵、庾信。）沈、宋体，（佺期、之问。）陈拾遗体，（陈子昂。）王、杨、卢骆体，（王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。）张曲江体，（始兴、文献公、九龄。）少陵体，太白体，高达夫体，（高常侍適。）孟浩然体，岑嘉州体，（岑参。）王右丞体，（王维。）韦苏州体，（韦应物。）韩昌黎体，柳子厚体，韦柳体，（苏州与仪曹合言之。）李长吉体，李商隐体，（即“西昆体”也。）卢仝体，白乐天体，元、白体，（微之乐天，其体一也。）杜牧之体，张籍、王建体，（谓乐府之体同也。）贾浪仙体，孟东野体，杜荀鹤体，东坡体，山谷体，后山体，（后山本学杜，其语似之者但数篇，他或似而不全，又其他则本其自体耳。）王荆公体，（公绝句最高，其得意处高出苏黄陈之上，而与唐人尚隔一关。）邵康节体，陈简斋体，（陈去非、与义也。亦江西之派而小异。）杨诚斋体。（其初学半山后山，最后亦学绝句於唐人。已而尽弃诸家之体而别出机杼，盖其自序如此也。）
又有所谓：选体，（选诗时代不同，体制随异，今人例用五言古诗为选体非 ............

书籍插图：

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载EPUB源文件，祝您阅读愉快。