乐府诗集 - 宋郭茂倩编 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录001.卷一·郊庙歌辞一002.卷二·郊庙歌辞二003.卷三·郊庙歌辞三004.卷四·郊庙歌辞四005.卷五·郊庙歌辞五006.卷六·郊庙歌辞六007.卷七·郊庙歌辞七008.卷八·郊庙歌辞八009.卷九·郊庙歌辞九010.卷十·郊庙歌辞十011.卷十一·郊庙歌辞十一012.卷十二·郊庙歌辞十二013.卷十三·燕射歌辞一014.卷十四·燕射歌辞二015.卷十五·燕射歌辞三016.卷十六·鼓吹曲辞一017.卷十七·鼓吹曲辞二018.卷十八·鼓吹曲辞三019.卷十九·鼓吹曲辞四020.卷二十·鼓吹曲辞五021.卷二十一·横吹曲辞一022.卷二十二·横吹曲辞二023.卷二十三·横吹曲辞三024.卷二十四·横吹曲辞四025.卷二十五·横吹曲辞五026.卷二十六·相和歌辞一027.卷二十七·相和歌辞二028.卷二十八·相和歌辞三029.卷二十九·相和歌辞四030.卷三十·相和歌辞五031.卷三十一·相和歌辞六032.卷三十二·相和歌辞七033.卷三十三·相和歌辞八034.卷三十四·相和歌辞九035.卷三十五·相和歌辞十036.卷三十六·相和歌辞十一037.卷三十七·相和歌辞十二038.卷三十八·相和歌辞十三039.卷三十九·相和歌辞十四040.卷四十·相和歌辞十五041.卷四十一·相和歌辞十六042.卷四十二·相和歌辞十七043.卷四十三·相和歌辞十八044.卷四十四·清商曲辞一045.卷四十五·清商曲辞二046.卷四十六·清商曲辞三047.卷四十七·清商曲辞四048.卷四十八·清商曲辞五049.卷四十九·清商曲辞六050.卷五十·清商曲辞七051.卷五十一·清商曲辞八052.卷五十二·舞曲歌辞一053.卷五十三·舞曲歌辞二054.卷五十四·舞曲歌辞三055.卷五十五·舞曲歌辞四056.卷五十六·舞曲歌辞五057.卷五十七·琴曲歌辞一058.卷五十八·琴曲歌辞二059.卷五十九·琴曲歌辞三060.卷六十·琴曲歌辞四061.卷六十一·杂曲歌辞一062.卷六十二·杂曲歌辞二063.卷六十三·杂曲歌辞三064.卷六十四·杂曲歌辞四065.卷六十五·杂曲歌辞五066.卷六十六·杂曲歌辞六067.卷六十七·杂曲歌辞七068.卷六十八·杂曲歌辞八069.卷六十九·杂曲歌辞九070.卷七十·杂曲歌辞十071.卷七十一·杂曲歌辞十一072.卷七十二·杂曲歌辞十二073.卷七十三·杂曲歌辞十三074.卷七十四·杂曲歌辞十四075.卷七十五·杂曲歌辞十五076.卷七十六·杂曲歌辞十六077.卷七十七·杂曲歌辞十七078.卷七十八·杂曲歌辞十八079.卷七十九·近代曲辞一080.卷八十·近代曲辞二081.卷八十一·近代曲辞三082.卷八十二·近代曲辞四083.卷八十三·杂歌谣辞一084.卷八十四·杂歌谣辞二085.卷八十五·杂歌谣辞三086.卷八十六·杂歌谣辞四087.卷八十七·杂歌谣辞五088.卷八十八·杂歌谣辞六089.卷八十九·杂歌谣辞七090.卷九十·新乐府辞一091.卷九十一·新乐府辞二092.卷九十二·新乐府辞三093.卷九十三·新乐府辞四094.卷九十四·新乐府辞五095.卷九十五·新乐府辞六096.卷九十六·新乐府辞七097.卷九十七·新乐府辞八098.卷九十八·新乐府辞九099.卷九十九·新乐府辞十100.卷一百·新乐府辞十一
卷一郊庙歌辞一《乐记》曰：“王者功成作乐，治定制礼。是以五帝殊时，不相沿乐，三王异世，不相袭礼。”明其有损益。然自黄帝已后，至於三代，千有馀年，而其礼乐之备，可以考而知者，唯周而也已。《周颂·昊天有成命》，郊祀天地之乐歌也，《清庙》，祀太庙之乐歌也，《我将》，祀明堂之乐歌也，《载芟》《良耜》，藉田社稷之乐歌也。然则祭乐之有歌，其来尚矣。两汉已后，世有制作。其所以用於郊庙朝廷，以接人神之欢者，其金石之响，歌舞之容，亦各因其功业治乱之所起，而本其风俗之所由。武帝时，诏司马相如等造《郊祀歌》诗十九章，五郊互奏之。又作《安世歌》诗十七章，荐之宗庙。至明帝，乃分乐为四品：一曰《大予乐》，典郊庙上陵之乐。郊乐者，《易》所谓“先王以作乐崇德，殷荐上帝”。宗庙乐者，《虞书》所谓“琴瑟以咏，祖考来格”。《诗》云“肃雍和鸣，先祖是听”也。二曰雅颂乐，典六宗社稷之乐。社稷乐者，《诗》所谓“琴瑟击鼓，以御田祖”。《礼记》曰“乐施於金石，越於音声，用乎宗庙社稷，事乎山川鬼神”是也。永平三年，东平王苍造光武庙登歌一章，称述功德，而郊祀同用汉歌。魏歌辞不见，疑亦用汉辞也。武帝始命杜夔创定雅乐。时有邓静、尹商，善训雅歌，歌师尹胡能习宗庙郊祀之曲，舞师冯肃、服养，晓知先代诸舞，夔总领之。魏复先代古乐，自夔始也。晋武受命，百度草创。泰始二年，诏郊庙明堂礼乐权用魏仪，遵周室肇称殷礼之义，但使傅玄改其乐章而已。永嘉之乱，旧典不存。贺循为太常，始有登歌之乐。明帝太宁末，又诏阮孚增益之。至孝武太元之世，郊祀遂不设乐。宋文帝元嘉中，南郊始设登歌，庙舞犹阙。乃诏颜延之造天地郊登歌三篇，大抵依仿晋曲，是则宋初又仍晋也。南齐、梁、陈，初皆沿袭，后更创制，以为一代之典。元魏、宇文继有朔漠，宣武已后，雅好胡曲，郊庙之乐，徒有其名。隋文平陈，始获江左旧乐。乃调五音为五夏、二舞、登歌、房中等十四调，宾祭用之。唐高祖受禅，未遑改造，乐府尚用前世旧文。武德九年，乃命祖孝孙修定雅乐，而梁、陈尽吴、楚之音，周、齐杂胡戎之伎。於是斟酌南北，考以古音，作为唐乐，贞观二年奏之。按郊祀明堂，自汉以来，有夕牲、迎神、登歌等曲。宋、齐以后，又加祼地、迎牲、饮福酒。唐则夕牲、祼地不用乐，公卿摄事，又去饮福之乐。安、史作乱，咸、镐为墟，五代相承，享国不永，制作之事，盖所未暇。朝廷宗庙典章文物，但按故常以为程式云。汉郊祀歌【练时日】练时日，侯有望，爇膋萧，延四方。九重开，灵之斿，垂惠恩，鸿祜休。灵之车，结玄云，驾飞龙，羽旄纷。灵之下，若风马，左仓龙，右白虎。灵之来，神哉沛，先以雨，般裔裔。灵之至，庆阴阴，相放怫，震澹心。灵已坐，五音饬，虞至旦，承灵亿。牲茧栗，粢盛香，尊桂酒，宾 ............

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