修辞学发凡 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

纪　　念
《修辞学发凡》出版七十五周年
著名语言学家陈望道（1891—1977）
图书在版编目(CIP)数据
修辞学发凡/陈望道著.—上海:复旦大学出版社,2008.1
ISBN 978-7-309-05615-0
Ⅰ．修…　Ⅱ．陈…　Ⅲ．汉语-修辞学　Ⅳ．H15
中国版本图书馆CIP数据核字(2007)第102246号
修辞学发凡
陈望道　著
出品人/贺圣遂　责任编辑/邵　丹
复旦大学出版社有限公司出版发行
上海市国权路579号　邮编：200433
网址:fupnet@fudanpress.com　　　http://www.fudanpress.com
门市零售:86-21-65642857　                团体订购:86-21-65118853
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上海第二教育学院印刷厂
开本787×960　1/16　印张15.5　字数246千
2011年3月第1版第4次印刷
印数8  301—11  400
ISBN 978-7-309-05615-0/H·1131
定价：25.00元
如有印装质量问题，请向复旦大学出版社有限公司发行部调换。
版权所有　　侵权必究
大江书铺1932年初版《修辞学发凡》 （上下册）书影
中国文化服务社1945年九版《修辞学发凡》书影
开明书店1950年4月新一版《修辞学发凡》书影
新文艺出版社1954年8月一版《修辞学发凡》书影
上海文艺出版社1962年11月新二版《修辞学发凡》书影
出  版  说  明
陈望道（1891—1977）所著《修辞学发凡》，在修辞学研究上融合中外，贯通古今，创新理论，缔造体系，为学界奉为中国现代修辞学的奠基之作。
本书初版于一九三二年，分上下两册，由大江书铺在上海刊行。此后多次再版重印，至抗战前已出八版，一九七六年本书刊行至第十五版；进入新世纪，二○○一年上海世纪出版集团·上海教育出版社又将其列入“世纪文库”第一辑加以刊行。
作者生前在本书再版重印时不断有所修订，其中作者特为予以说明的有：一九四五年本（重庆中国文化服务社），一九五四年本（新文艺出版社），一九六二年本（上海文艺出版社）和一九七六年本（上海人民出版社）。本次再版重印依据一九六二年本并参照一九七六年本，又对个别文字作了校订。
今年正值《修辞学发凡》出版七十五周年，我们特将这部修辞学的经典著作作为复旦博学系列丛书的一种加以出版，以为纪念；同时也为人文学科的教学与研究，尤其是中国语言学的教学与研究，提供一种必读的参考书。
目　录
题名页
版权页
第一篇　引言
一　修辞二字习惯用法的探讨
二　修辞和语辞使用的三境界
三　修辞和语辞形成的三阶段
四　修辞同情境和题旨
五　修辞的技巧和修辞的方式
六　修辞研究的需要、进展和任务
七　修辞学的功用
第二篇　说语辞的梗概
一　修辞和语言
二　“态势语”
三　声音语
四　文字语
五　声音
六　形体
七　意义
八　语言和文字的关系
九　汉语文变迁发展的大势
第三篇　修辞的两大分野
一　形式和内容
二　内容上的准备
三　两种表达的法式
四　语辞的三境界和修辞的两分野
五　两大分野的概观
六　两大分野的概观二
第四篇　消极修辞
一　消极修辞纲领
二　意义明确
三　伦次通顺
四　词句平匀
五　安排稳密
第五篇　积极修辞一
一　积极修辞纲领
二　辞格
甲类　材料上的辞格
三　譬喻
四　借代
五　映衬
六　摹状
七　双关
八　引用
九　仿拟
十　拈连
十一　移就
第六篇　积极修辞二
乙类　意境上的辞格
一　比拟
二　讽喻
三　示现
四　呼告
五　夸张
六　倒反
七　婉转
八　避讳
九　设问
十　感叹
第七篇　积极修辞三
丙类　词语上的辞格
一　析字
二　藏词
三　飞白
四　镶嵌
五　复叠
六　节缩
七　省略
八　警策
九　折绕
十　转品
十一　回文
第八篇　积极修辞四
丁类　章句上的辞格
一　反复
二　对偶
三　排比
四　层递
五　错综
六　顶真
七　倒装
八　跳脱
第九篇　积极修辞五
一　辞趣
二　辞的意味
三　辞的音调
四　辞的形貌
第十篇　修辞现象的变化和统一
一　格局无定
二　修辞现象也不是一定不易
三　修辞现象常有上落
四　修辞现象也常有生灭
五　适应更是形形色色
六　变化的统一
第十一篇　文体或辞体
一　文体或辞体和文体或辞体的分类
二　简约繁丰
三　刚健柔婉
四　平淡绚烂
五　谨严疏放
六　语文体式的繁复情况
第十二篇　结语
一　从修辞学术萌芽时期说起
二　修辞文法混淆时期
三　中外修辞学说竞争时期
四　结语
初版刘序
初版后记
《修辞学发凡》第九版付印题记
一九五四年版重印后记
一九六二年版重印前言
一九七六年版重印前言
【第一篇】　引　　言
一　修辞二字习惯用法的探讨
修辞本来是一个极熟的熟语，自从《易经》上有了“修辞立其诚”一句话以后便常常连着用的。连用久了，自然提起了辞字，便会想起了修字，两字连结，简直分拆不开。但是解说起来，终究还是修是修、辞是辞的，被人当作两个单词看。直到现在讲修辞的还是如此。
而各人对于这两个单词的解说，又颇不一致，大体各可分为广狭两义：（甲）狭义，以为修当作修饰解，辞当作文辞解，修辞就是修饰文辞；（乙）广义，以为修当作调整或适用解，辞当作语辞解，修辞就是调整或适用语辞。两相绮互，共得四种用法如下：
这四种用法，现在可说都是有人在那里用的，不过有意识的不意识的分别罢了。我们要讲修辞，对这意识的或不意识的习惯用法，必须约略先加探讨。
第一，是文辞还是语辞？这在过去，往往会回答你说：既然讲修辞，自然修的是文辞。如顾亭林所谓“从语录入门者多不善于修辞”（见《日知录》十九），便是隐隐含有这种意思的一个例。但若略加考察，便知这只是礼拜文言时期的一种偏见。在礼拜文言的时期，人们往往轻蔑语体，压抑语体，贬称它为“俚语”为“俗语”。又从种种方面笑话它的无价值。而以古典语为范围今后语言的范型。其实古典语在古典语出现的当时，也不过是一种口头语言，而所谓修辞又正是从这种口头语言上发展起来的。无论中外，都 ............

书籍插图：

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