古人如何读历史：历史的千年之眼 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
Content
第1节：前言
第2节：瞽叟和象究竟要什么？(1)
第3节：瞽叟和象究竟要什么？(2)
第4节：武丁的梦不是借口
第5节：庄周不是真的放达
第6节：子羽不是丑，而是勇猛
第7节：他们是相互利用的关系(1)
第8节：他们是相互利用的关系(2)
第9节：都是说客惹的祸(1)
第10节：都是说客惹的祸(2)
第11节：苏代到底有多少功劳？
第12节：范增智不如儿女子(1)
第13节：范增智不如儿女子(2)
第14节：真假屯田
第15节：伏波将军不算烈士
第16节：成也女人，败也女人(1)
第17节：成也女人，败也女人(2)
第18节：柳公权的诗外之"意"(1)
第19节：柳公权的诗外之"意"(2)
第20节：没有皇后的严重后果
第21节：歇后郑五的韬光术(1)
第22节：歇后郑五的韬光术(2)
第23节：宋仁宗的不仁处
第24节：麦舟不过小事一桩
第25节：许由：何必受那份罪(1)
第26节：许由：何必受那份罪(2)
第27节：大尾巴的麻烦
第28节：阳虎的如意算盘(1)
第29节：阳虎的如意算盘(2)
第30节：秦与太监的恩恩怨怨
第31节：秦朝不是败在武力上
第32节：萧何建未央宫的深意
第33节：汉高祖尊母不尊父
第34节：要以发展的眼光来看待问题
第35节：曹操为什么不改姓？
第36节：阿瞒的如意算盘
第37节：张良和孔明的学术差异(1)
第38节：张良和孔明的学术差异(2)
第39节：蜀比荆州重要多了
第40节：诸葛亮在隆中唱什么？
第41节：苻坚亡国不怪慕容垂(1)
第42节：苻坚亡国不怪慕容垂(2)
第43节：枪杆子里出宦官
第44节：唐朝藩镇：乱自上作(1)
第45节：唐朝藩镇：乱自上作(2)
第46节：狄仁杰不容易(1)
第47节：狄仁杰不容易(2)
第48节：楚王元佐：父债子还
第49节：女中田光
第50节：苏东坡学长生
第51节：那不是尧的风格(1)
第52节：那不是尧的风格(2)
第53节：尧帝的爱子之心
第54节：管仲的苦处(1)
第55节：管仲的苦处(2)
第56节：孔子是累了
第57节：自作孽，不可活
第58节：周勃自有分寸
第59节：周亚夫非死不可(1)
第60节：周亚夫非死不可(2)
第61节：娶媳妇的学问
第62节：严子陵见微知著
第1节：前言
前言
这本书的素材出自《千百年眼》，而后者又出自明代一个叫张燧的读书人。相比明代的其他史论家，张燧的名声并不是很大。不过，他却是一个非常有特色的人物。他家哥几个除了他，大家都去做生意赚钱，唯有他对买卖营生毫不理会，只喜欢读书，经史子集无所不览。
为此，他还专门养了个伴读书童，经常跟着他，读到有意思的地方便让书童记下来。时间久了，材料越来越多，而他的眼光也越来越独到，往往有超越前人的观点。
《千百年眼》便是这么一部史论笔记。在书里，他以一副"火眼金睛"，纵横上下千年历史长廊，指摘史实、点评人物，发千年之隐情、谈人生之感悟，的确可说是开卷有益，有振聋发聩之效。
比如道家学派的开创者、《逍遥游》的作者庄周，自古以来便被视为疏放通达的代表人物，但却被张燧看出了他的儿女情长处；而张燧更是以一个小小的例子，指出号称有宋一代最仁厚的皇帝宋仁宗也有不那么仁厚的地方；他指出被当成千古高士崇拜的许由，之所以不接受尧帝的禅让，是因为没什么好处；而苏东坡好道术学长生，不过是借他人的酒杯浇自己心中之垒块，发泄官场失意的郁闷；他还发现阮籍这家伙不像大家认为的那么清高；而王羲之除了会写字，还有经纶世务的另一面；而晋文公牛就牛在能忍；晁错错就错在心急……等等。
可想而知，《千百年眼》问世之后，对一味读死书或者不读书的俗生腐儒们的冲击。当然，他的这些观点也足以引起饱学之士的共鸣。因此，《千百年眼》流传在文人士大夫之手，学术大家王夫之、阮元等人对之都非常欣赏。而正是因为他的观点够新颖，够大胆，因此，刚进入清朝，这本书便被列为禁书。不过有意思的是，康熙帝却把它放在床头，时时把玩，这正足以说明《千百年眼》的魅力。
《千百年眼》内容驳杂，天文地理人事政治经济学术无所不包，对于一般读者而言，未免有些驳杂；又作者对诸多史实一笔带过，直接展开议论；这都会给读者在阅读上带来一定的困难。本书精选原书的近两百个条目，分辩疑、解惑、洞烛、争议、常识、论道、指点七章，论述史实，旁引侧注，发挥张燧本意，尽求通达明了，读后必有所感，有所得，有所行；一册在手，张燧的高见一览无遗，数千年往事也一览无遗矣。
第2节：瞽叟和象究竟要什么？(1)
辩疑第一
有人说，真正的历史学家是能从字里行间辨析出春暖花开或是血雨腥风，他们用的不是头脑，而是眼睛。
1、瞽叟和象究竟要什么？
原文
虞氏自幕故有国，至瞽叟亦无违命，则粗能守其国者也。其欲杀舜，盖欲废嫡立幼；而象之欲杀其兄，亦欲夺嫡故尔。不然，岂以匹夫之微、爱憎之故，而遽杀人哉？然则舜固有国之嫡，而乃为耕稼陶渔之事何居?或者见逐于父母，故劳役之，或避世嫡不敢居，而自归于田渔耳。故杂书有谓：舜见器之苦恶而陶河滨，见时之贵籴而贩负夏。孔子曰："耕渔陶贩，非舜事也，而往为之，以救败耳。"此说虽出杂书，实得圣人之意。瞽、象之欲杀舜，在初年之间；而尧之举舜，则在其克谐之后。《史记》反覆重出而莫之辩，固也。然孟子当时亦不辩万章之失，何也?盖孟子不在辩世俗讹传之迹，而在于发明圣人处变之心。则其事迹之前后有无，固不必拘拘也。
--《瞽、象杀禹之由》
这段话讨论的是舜的父母、兄弟千方百计想杀掉他的原因。
舜母亲早死，父亲瞽叟另娶，后母生下了同父异母弟弟象。象的出生给舜带来的是不断的灾难，父亲很快将注意力转移到弟弟身上，当然后母自然不会喜欢他，反而把他视为眼中钉、肉中刺，欲除之而后快。随着象一天天长大，在母亲的教育和熏陶下，他也毫不念及兄长舜给他的好处，反而很是仇恨舜。于是，父亲、母亲和弟弟结成了"统一战线"，排斥甚至涉及陷害他。
不过从小练就的生存技能成了他的救命法宝，他很善于察言观色，觉察到父母兄弟要害他的时候，他就远远躲开，等到情势好转，他又回到家里。上孝 ............

书籍插图：

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