东亚大历史_从远古到1945年的中日韩多角互动历史 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

以邻为鉴，可以自知许倬云（著名历史学家，美国匹兹堡大学历史系荣休讲座教授）收到《东亚大历史》，展读之下，颇多感慨：一则看见，有个历史专业以外的知识分子，愿意花费精力，写出这么一部书，讨论历史的问题，这是令人欣喜的。由这本书的出现，足以反映，历史这个学术项目，有其学术圈以外的生命。有眼光的人，还是会从历史变化中，寻求智慧，寻求安顿自己心灵的地方。另一方面，当然，也不无感叹：今天学术分工细致，使得任何行业的专家，都只能专注于非常专精的题目，作深入的分析；专家们却又往往忽略宏观的大格局，难以将自己的专题，在大环境中，取得定位。这一部书的出现，对我史学界的同仁，应当既是刺激，也是鞭策，使他们警觉到，还有许多应作的事情，等待我们的努力。作者吕正理先生，如本书自序所说，希望在讨论中国历史的时候，也能考察到中国圈以外的其他国家的历史，才能够对自己有更清楚的了解。从了解别人，使自己反省，也许可以说，“以邻为鉴，可以自知”。从本书论列，举例言之：讨论到唐朝的历史时，吐蕃历史中呈现的对唐关系，和中国官方历史中唐蕃的关系，截然不同。吐蕃是当时相当强大的帝国，横跨山地、草原和高原，其盛衰和唐朝几乎同步，绝不是唐朝旁边的藩属。唐朝与吐蕃会盟的碑文，呈现的是两个国家的平等条约，并不是一个藩属向天可汗屈服的情况。这个强大的国家，绝对是一个当时世界历史上很重要的强权。吐蕃接受印度文化的成分，远高于接受中国文化。文成公主和亲，在吐蕃历史上，恐怕只是一个边缘事件而已。不拿吐蕃历史和唐朝历史平行陈述，我们许多人还是会以为中国的天可汗是君临整个东亚的。另一个例子，从日本历史陈述，才能理解到儒家政治的性质，也能理解到明治维新以后，军人专政的传统。也必须了解这一特殊的传统，我们才能理解到军阀、财阀、官僚集团的三合一，如何在军人的暴力挟持之下，把日本带向侵略战争，带向败亡。这段日本史发展过程之中，中国当然是受害人。但是若不了解日本本身历史的发展，我们很难了解它只有中国十分之一人口，居然挑战庞大的中国，而且还同时挑战美国这么庞大的海上强权。只有在读了日本历史，才了解到日本人本身的近代发展过程之中，不幸出现的盲点。吕先生这本书的叙述，基本上是将几个不同地区历史分成几个不同时代平行陈述，并明确指出其间的政治、军事以及经济互动。假如其他有志者要做同样的工作，其间还有更广大的天地可以开拓。吕先生也注意到佛教及儒家思想在各处传播的现象。其实任何国家，跟它四周邻居之间思想、价值观的流通，是无可抵挡的。在东亚地区，佛教及儒家思想经传播之后，在各地产生不同的改变和转换。此外，近代西力东渐，西方思想传播的，就是基督教和现代文明。近代西化的过程，在东亚各国，经过回旋曲折的途径，彼此互相激荡、影响。凡此种种都是许多有志者可以着墨的空间。本书中包括的台湾历史部分，对于三四百年来这块土地上发生的事迹，有相当扼要的陈述。固然这几章还不能单独成书，却已够清楚地勾勒了大纲，而且立场相当中肯。台湾历史书籍，坊间不多，有本书的这几章，一般读者已可对台湾经历的种种曲折而心酸的历史，及目前台湾人民的许多取舍抉择，可有基本的了解。这也是一件学术功德，可钦可佩。我与吕先生并非素识，承蒙他寄下这一部好书，并且希望我为本书的简体版作序，我展读之下，先将这意见，送奉作为短序。不写长序原因，乃是不愿耽搁他们出版的时间。我很感谢吕先生和出版社，让我有机会阅读这一部好书。2014年10月
情深而文明余世存（著名知识人）台湾的远流出版公司出了一本新书《另眼看历史》，如今简体版改名为《东亚大历史》，也出版在印。我的朋友吴兴文先生代表远流董理简体版出版事宜，来一个电话请我为吕正理先生的著作写几句话。我本以为是玩票性质的历史读物，收到样书，才发现是一本七百多页的通史巨著。我越读越欢喜赞叹，书中可圈点处、跟作者悠然神会处实在数不胜数，全书读罢，真是“快何如之”。这是我看过的较平实的有关中、日、韩等东亚国家和地区的史著，也是我有限视野中的东亚多角互动史作品。多年前，我曾一度主持《战略与管理》杂志，当时我和编辑部同事都意识到东亚区域一体化的重要性，只是遗憾我们关于东亚历史综合研究的成果太少了；而且基于历史和现实的原因，中日韩等国家和地区的关系异常复杂，国家和人民之间的自处和相处尚难平实。由于我们中国大陆举足轻重的影响，我们难以跳出华夏中心主义或中国中心主义的思维定势，且对中国在历史上的协从罗致能力怀有感情，并期望它获得新的生机、在未来发挥作用。躺在朝贡国家体系的旧梦里，我们对日本、韩国等国家缺少“同情之了解”，这些地区的政权更替和人民生活，似乎与我们无关。但只要对现代文明有所感悟，我们就能明白，“人类情感认知的急迫性”从未如当代这样挑战文明，我们的生存意义和认同不在一国一城，不在一家一姓，而在于文明本身。这种挑战显然不仅发生在全球化、本土化的历史阶段，也发生区域之内。我们中国人的人类情感和关怀，当然跟中、日、韩等国家相关。因此，我很早就说过，不仅要站在中国内陆，更要站在太平洋上，来看中国和东亚其他国家的历史。吕正理先生的《东亚大历史》就是这样的区域化成果。我们津津乐道的朝贡国家体系，我们得意的汉字文化圈，在这样多维的视角下，呈现出更接近真实的面相。正是这样的眼光，使得历史的“悠久”、“灿烂”等说辞有了新鲜的含义。如作者说，一个地区的历史性辉煌对于另一地区的人民和国家来说可能是一场灾难。甚至细究之下，文治武功般的辉煌只具有书面意义，真实的是大众的劫难。比如作者引用波斯著名历史学家志费尼对成吉思汗征服世界的描述：“他们到来，他们破坏，他们焚烧，他们杀戮，他们抢劫，然后他们离去。”这样的叙述比比皆是，让我们能够明白国家主义者的某种虚妄和罪错。这种历史写作有助于读者夯实真正的文明理性，在全球化时代，我们尤应平实地看待自家和他家的恩怨，从历史中学得真正的教训。比如作者写汉武帝的使者涉何私心自用，个人亡身不说，也牵连到卫氏朝鲜灭亡；而汉武帝晚年觉悟，下《轮台罪己诏》：“朕自即位以来，所为狂悖，使天下愁苦，不可追悔。自今以后，事有伤害百 ............

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