《儿子与情人》作者：戴维·赫伯特·劳伦斯 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

《儿子与情人》作者：戴维・赫伯特・劳伦斯

序

戴维・赫伯特・劳伦斯是二十世纪杰出的英国小说家，被称为“英国文学史上
最伟大的人物之一”。
劳伦斯于1885年9月11日诞生在诺丁汉郡伊斯特伍德矿区一个矿工家庭。做矿工
的父亲因贫困而粗暴、酗酒，与当过教师的母亲感情日渐冷淡。母亲对儿子的畸型
的爱，使劳伦斯长期依赖母亲而难以形成独立的人格和健全的性爱能力。直到1910
年11月，母亲病逝后，劳伦斯才挣扎着走出畸形母爱的怪圈。
劳伦斯的成名作《儿子和情人》正是带有他早年的独特家庭经历的自传体小说。
小说中矿工沃特・毛瑞尔一家的畸型关系，正是劳伦斯一家生活的写照。
在完成《儿子和情人》的两年后，劳伦斯于1915年完成了他自创一格的小说
《虹》，这是他作品中篇幅最长的一部。
《虹》以英国小说中没有先例的热情与深度探索有关性的心理问题，通过三代
人的正常与非正常的两性交往寻求建立自然和谐的性关系的可能性。劳伦斯说：
“它在小说艺术中确实不乏新鲜之处”，是对“两性关系的研究”。
《虹》以家族历史的方式展开，叙述了一位自耕农的三代人的经历与变迁。第
一代汤姆・布朗文是个忠厚诚实的农民，与一位波兰遗孀莉迪娅结合，他们的结合
平凡无奇。莉迪娅前夫所生的女儿安娜与汤姆的侄子威尔结婚，成为农庄上的第二
代，他们的婚姻，在蜜月过后充满了信仰的分歧、感情的挫折、性格的冲突和争夺
支配地位的斗争，没有温柔，没有爱情，只有在欲望驱使下对肉体的追求，在恨的
长夜中偶然迸发出爱的火花。然而肉体上的一时满足，填补不了精神上的长久空虚，
他什1只能转向别处寻求寄托。第三代，即厄秀拉这代，她在性关系上的体验是对一
种不同于父辈的新型关系的探索。她少女时期与女教师英杰的一段同性恋是她探索
中的一个插曲，随之而来的是她与军官安东的一番放荡的热恋，他们的如火恋情终
因缺乏精神上的和谐与理解而分手。
《虹》的姊妹篇《恋爱中的女人》，完成于1921年，当时正值第一次世界大战
期间。这部小说反映了西方世界深刻的危机。
《恋爱中的女人》描写贵族女性赫米奥恩追求一种精神恋。她对中学督察伯基
爱得发狂甚至内心甘作他的奴隶，任他摆布，但总是当着别人向伯基显示出爱的颐
指气使和霸道独揽的关切，这使寻求肉体和精神双重和谐的伯基对她不堪忍受，转
而追求温柔美丽的中学教师欧秀拉，但女人们事实上都有一种天生的任性和倔强，
他痛感女人追求和付出的爱完全是一种占有，一种母亲似的占有，是把男人当作填
补子宫空缺的婴儿。欧秀拉的妹妹则是另一种女性，醉心于新矿主吉拉尔德，并与
他同居。新矿主的父亲乐善好施，但对妻子他只有野蛮自私的性欲发泄和占有。新
矿主秉承了父亲的后一特性，这使古德兰痛苦万分，而与邂逅相遇的艺术家陷入爱
的狂欢。
完成于1926年的《羽蛇》，是以爱尔兰蠕妇为主人公。凯特厌恶西方文明世界，
想到墨西哥去寻找新生，却被卷入当地推翻天主教、恢复羽蛇神古教的漩涡中。凯
特和西波里亚诺结合，是他身上那种不可预测的吸引人的男性力量把她留在墨西哥。
她相信，一切真正的生活的关键存在男女之间充满活力的性爱关系中。男女之间这
种一体是一切今日之生活与未来之可能的关键。一切新生活来自这关键的男女一体。
这是一切核心。
此外，劳伦斯还写了《白孔雀》（1911年）、《迷途的姑娘》（1920年）、
《亚伦的藜杖》（1922年）《袋鼠》（1923年）等多部小说。
在他一生所写的10部长篇小说中，《查特莱夫人的情人》成为他影响最大的一
部作品。此时，他已重病在身，但仍三易其稿，把一部惊世之作留给了后人。
《查特莱夫人的情人》通过康妮和梅勒斯美妙的肉体交流，劝告人们要自然地、
诚实地、纯洁地思考性的问题，性不是什么丑恋、淫秽不道德的东西，它恰恰是人
们能够自救的根本。
劳伦斯正是带着严肃的、深刻的、纯洁的目的描写性爱，而且许多场面写得特
别精细，他是把性爱作为拯救人类的一种生命力，作为那些陷入文明困境中的人走
向新生的最好途径。他一直是一位强烈的婚姻支持者；他说：“我们反对的是廉价、
荒淫；我所坚持的是：性是纤细、脆弱的生命属性，不容玩弄；我所痛惜的是没有
感情的性。性应该是一种真情的流动，一种真情的慷慨而温暖的流动，决不是诡计，
决不是一时冲动，决不是纯粹的暴虐，我之所以写了一本有关男女之间性关系的书，
并不是提倡男人和女人都开始轻率随便地结交情人或漫无节制地胡搞淫乱。”劳伦
斯正是自始至终把握这崇高和纯洁的理性尺度，写出男女肉体快感，写出性爱纯洁
无邪，写出他真诚的心曲。同时，劳伦斯很好地把握住语言的洁净，使一个个人物
完美地凸现出来。
认真阅读和研究劳伦斯的作品，我们不难看出，劳伦斯这些作品探讨的理想的
两性关系是精神和肉体的和谐。
劳伦斯还认为性是人生来俱有的自然本性，人类爱美是一种天性，而性与美是
一回事，就像火焰和火，如果你仇视性，你就是仇视美；如果你爱活生生的美，你
就得崇拜性。性与生命同在，美与生活相伴。他说：“假如我们的文明教会了我们
怎样让性感染力适当而微妙地流动，怎样保持性之火的纯净和生机勃勃，让它以不
同的力量和交流方式或闪烁、或发光、或熊熊燃烧，那么，也许我们就能――我们
就能――终生生活在爱中。”
劳伦斯相信，人的本能，尤其是性本能的淋漓通达的渲泄和发挥可以拯救人类，
他认为对人类来说伟大的相互关系总是男女关系。甚至认为和谐、协调的两性关系
可以化解社会病症。他在致爱德华・加尼特的信中写道：“现在，我即将完成《两
姊妹》这部小说，全书将只有300页。这部小说是为年轻的小姐而创作的，我只能写
我感受最强烈的东西，这种东西在目前说就是男人与女人之间的关系，或者调整旧
的男人与女人之间的关系，这毕竟是当今问题所在。”1913年4月26日，劳伦斯在给
麦支劳德的信中又说：“我相信，只有通过调整男女之间的关系，使性变得自由和
健康，英国才能从目前的萎靡不 ............

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