世界史的故事（套装共6册）（美国博雅教育传奇人物，以高超的叙事天赋、广博的学识，赋予尘封的历史血肉精神，让历史成为普通人通往博与雅的钥匙。） - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

世界史的故事（全六册）

[美]苏珊·怀斯·鲍尔 著

徐彬 张宇 宋爽 等译

中信出版集团

目录
世界史的故事·从文明诞生到罗马帝国崛起（全二册）
世界史的故事·从三国鼎立到诺曼征服（全二册）
世界史的故事·从北宋灭亡到君士坦丁堡陷落（全二册）
目录
世界史的故事1：王权从天而降
世界史的故事2：轴心时代的文明
目录
前言
01 王权的诞生
02 最早的历史
03 贵族的崛起
04 帝国的建立
05 争斗时代
06 内圣外王
07 第一份文字记录
08 第一份战争编年史
09 第一次内战
10 第一位史诗英雄
11 第一次战胜死亡
12 第一位改革者
13 第一位军事独裁者
14 第一个有规划的城市
15 帝国的第一次瓦解
16 第一次蛮族入侵
17 第一个一神论者
18 第一次环境灾难
19 埃及重获统一
20 美索不达米亚的纷争
21 夏朝的兴亡
22 汉穆拉比帝国
23 希克索斯人占领埃及
24 克里特的米诺斯国王
25 哈拉帕解体
26 赫梯人的崛起
27 阿赫摩斯驱逐希克索斯人
28 篡权与复仇
29 三方争斗
30 商朝迁都
31 希腊的迈锡尼人
32 诸神之争
33 战争与婚姻
34 古代最伟大的战役
35 特洛伊战争
36 中国第一位中兴雄主
37 《梨俱吠陀》
38 时运无常，谁能安坐
39 新王国的终结
40 希腊的黑暗时代
41 美索不达米亚的黑暗时代
42 商朝的衰败
43 大卫的子孙
44 天命
45 婆罗多战争
46 从西周到东周
47 亚述的复兴
48 新的民族
49 贸易口岸和殖民地
50 宿敌
51 亚述和巴比伦的国王
52 惨痛的失败
53 王权的衰落
授权声明
献给
克里斯托弗
前言
公元前1770年左右，幼发拉底河畔的马里（Mari）城邦的国王齐姆里-里姆（Zimri-Lim），被他的小女儿弄得身心疲惫。
十年前，齐姆里-里姆把大女儿什玛土姆嫁给了依兰苏拉（Ilansura）城邦的国王。这场婚姻很般配，婚宴持续多日，还有成堆的礼物（主要是新娘家送给新郎的礼物）。最终，齐姆里-里姆的孙儿们会继承依兰苏拉的王位，同时依兰苏拉的国王也会成为他的盟友，而不再是一大批独立城邦中的另一个竞争者。这些独立城邦竞相争夺幼发拉底河两岸有限的沃土。
不幸的是，孙儿们没有像期待的那么快到来。三年后，齐姆里-里姆仍然寄希望于跟依兰苏拉的结盟关系能够永续，又将另一个女儿嫁了过去：什玛土姆的妹妹吉鲁姆。吉鲁姆心高气傲，嘴巴灵巧。按规矩，她应算是妃子，同时也是她姐姐的奴仆。然而，她决定说服国王，让她当正室。她还参与了朝政，任意支使奴仆，嘲笑她的姐姐，在宫殿里面颐指气使——直到什玛土姆生下了一对双胞胎。
未生育子女的吉鲁姆在宫殿里的地位一落千丈。“没有人再来问我的意见，”她写信给父亲抱怨说。“我丈夫把我最后一个仆人也剥夺了。我姐姐说，她会随意处置我！”
考虑到吉鲁姆嫁过来之后头几年对她姐姐的所作所为，所谓的“随意处置”估计不会是什么好事情。实际上，吉鲁姆很快就写信让父亲来救她。刚开始她在信里还只是说：“把我带回家吧，不然我就死定了！”后来发展成了：“你要是不把我带回马里，我就会从依兰苏拉最高的屋顶上跳下来！”
齐姆里-里姆本来希望依兰苏拉的国王成为他的盟友。不幸的是，把吉鲁姆留在这个人家里也不会增加两个家族之间的善意。在把小女儿嫁过去七年后，齐姆里-里姆放弃了希望，亲自前往北方的这个城邦，按照他的朝廷的记载，他“解放了依兰苏拉王宫”，把吉鲁姆带回了家。[1]
数千年前，一群狩猎采集者在亚洲和欧洲大陆游荡，追逐以野生牧草为食的大型哺乳动物。慢慢地，冰川开始退缩。草原的分布发生了变化，大型食草动物向北迁徙，在人们眼前消失了。一些狩猎者也跟着走了。另外一些人，由于没有了肉食来源，开始收获野草的种子食用，久而久之，他们自己也开始种植其中的一些草。
情形大概如此吧。
尽管大部分的世界史都从史前时代开始讲，但是我总觉得，从史前史开始，对历史学家来说是一个错误的起始点。其他一些领域的专家有更好的工具，可以更好地深入了解史前昏暗而遥远的过去。考古学家发掘出了用猛犸象骨建成的村庄的遗迹，人类学家则试图重建失落的村民的世界。他们都在寻找某种能够适合这些证据的假说，这个假说将揭示一群人如何从东向西移动，放弃了猛犸肉而改食大麦，并挖掘洞穴储存多余的谷物。
但是一些历史学家希望不只是解释人们做了什么，而且在某种程度上，希望解释有些事情他们为什么做，以及是如何做的。对于这些历史学家而言，史前史——人们开始记述有关他们的国王、英雄遗迹以及他们自己的故事之前的时代——仍然是不透明的。无论考古学家对于所谓的“新石器时代的人”做出了什么结论，我对于新石器时代的在法国南部的村庄制作圆盆的某个陶工的白天和夜里的活动都一无所知。狩猎采集者的踪迹（陶器、石片、人和动物的骨头、悬崖和洞穴墙壁上的绘画）揭示了一种生活模式，却没有讲述任何故事。没有史前时代的君王和王后的故事。史前人类被剥夺了个性，在地图上往往用移动的色块表示：向北、向西，开辟出一块种粮食的土地，或是聚集起一群新驯化的动物。这些无名氏的故事，必须以无人称的语气讲出来，使得历史显得不够生动：“文明在新月沃地萌芽，在幼发拉底河畔，小麦第一次被人们所种植。书写随后发展起来，城市也建立了。”[2]
只要历史学家被迫对“人类行为”进行一般性的陈述，他就好像是离开了自己的祖国，说着某种外语，而且说起来往往既不流利也不优雅。这种无人称的历史（在英语中大量使用被动语态）往往极度枯燥。更糟的是，它还不够准确。农业不是新月沃地所独有的；随着气候变暖，亚洲和欧洲有很多人类族群开始种植粮食，而同一时期新月沃地的大部分地方还都是荒原。
人类学家可以推测人类的行为，考古学可以推测人类定居的模式，哲学家和神学家可以把人当作无差别的群体推测所谓“人性”的动机。但是历史学家却肩负着不同的任务——他们要寻找特殊的个体，给人类行为赋予血肉和精神。
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书籍插图：

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