蓬莱阁典藏书系（全32册）-(1) - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

总目录

中国哲学史大纲
中国思想小史
魏晋玄学论稿
魏晋风度及其他（全二册）
大同书
道教史
中国佛教史
佛学研究十八篇
中国基督教史纲
中国史纲
春秋史
明史讲义
中国近代史
中国历史研究法
史学方法导论
中国中古文学史讲义
白话文学史
文心雕龙札记
唐诗杂论
人间词话
中国小说史略
宋元戏曲史
顾曲麈谈 中国戏曲概论
中国画学全史（全二册）
国学概论
国故论衡
论中国学术思想变迁之大势
中国近三百年学术史论
清代学术概论
经典常谈
书目答问补正
中国目录学史
图书在版编目（CIP）数据
中国哲学史大纲／胡适撰；耿云志等导读．—上海：上海古籍出版社，2019.5
（蓬莱阁典藏系列）
ISBN 978-7-5325-8927-2
Ⅰ．①中…　Ⅱ．①胡…　②耿…　Ⅲ．①哲学史－中国　Ⅳ．①B2
中国版本图书馆CIP数据核字（2018）第144513号
蓬莱阁典藏系列
中国哲学史大纲
胡适　撰　耿云志等　导读
上海古籍出版社　出版、发行
（上海市瑞金二路272号　邮政编码200020）
（1）地址：www.guji.com.cn
（2）E-mail：guji1@guji.com.cn
（3）易文网网址：www.ewen.co
印　刷　苏州市越洋印刷有限公司
开　本　787×1092　1/32
印　张　12
插　页　5
字　数　242,000
版　次　2019年5月第1版　2019年5月第1次印刷
ISBN 978-7-5325-8927-2/B·1065
定　价　46.00元
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出版说明
中国传统学术发展到晚清民国，进入一个关键的转折时期。面对“数千年未有之变局”，旧传统与新思想无时不在激荡中融汇，学术也因而别开生面。士人的眼界既开，学殖又厚，遂有一批大师级学者与经典性著作涌现。这批大师级学者在大变局中深刻反思，跳出旧传统的窠臼，拥抱新思想的精粹，故其成就者大。本社以此时期的大师级学者经典性著作具有开创性，遂延请当今著名专家为之撰写导读，希冀借助今之专家，诠释昔之大师，以引导读者理解其学术源流、文化背景等。是以本社编有“蓬莱阁丛书”，其意以为汉人将庋藏要籍的馆阁比作道家蓬莱山，后世遂称藏书阁为“蓬莱阁”，因借取而为丛书名。“蓬莱阁丛书”推出后风行海内，为无数学子涉猎学术提供了阶梯。今推出“蓬莱阁典藏系列”，萃取“蓬莱阁丛书”之精华，希望大师的经典之作与专家的精赅之论珠联璧合，继续帮助读者理解中国传统学术的发展与大师的治学风范。
《中国哲学史大纲》导读
耿云志　王法周
胡适著《中国哲学史大纲》写定于1918年9月，出版于1919年2月，这是胡适的成名作。书出不到两个月，即再版，到1922年已出到第八版，可见其受欢迎的程度和影响之大。
这本书是作者在自己的博士论文《先秦名学史》（英文）的基础上，修改扩充而成。《先秦名学史》已于1982年出版了中文译本，读者不难发现两书的亲缘关系。
此书是中国近代以来，第一本用现代学术方法系统研究中国哲学史的书。近年颇多学者承认，此书的出版，是中国哲学史学科成立的标志。
一
读此书，要特别认真读它的导言。有些著作的导言太长，太难读。如黑格尔《哲学史讲演录》的导言，特别冗长，译成中文仍有近120页，而且讲得太抽象，太玄虚，故很难懂。列宁说，读这篇导言“是令人头痛的最好方法”。胡适的《中国哲学史大纲》的导言则不然。胡适著书写文最大的特点是深入浅出。只要略具该学科的一定知识，就可以读懂。胡适在导言中所说的各项内容，正是他要建立中国哲学史学科的基本构想，或者说是基本要求、基本规范。
他首先对什么是哲学做了界定。不管他的定义是否十分精确，要建立中国哲学史学科，要研究中国哲学史，必须首先明确哲学是什么。他给出的定义是：“凡研究人生切要问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决，这种学问，叫做哲学。”后来，胡适对这一定义略有修正。1923年，在《哲学与人生》一篇讲演中，他说：“‘根本’两字意义欠明，现在略加修改，重新下一个定义：‘哲学是研究人生切要的问题，从意义上着想，去找一个比较可普遍适用的意义。’”（《东方杂志》第20卷23期）根据这个定义，胡适认为哲学应包含几种大的问题，如（一）天地万物是怎样来的；（二）知识、思想的范围、作用及方法；（三）人生在世应该如何行为；（四）怎样才可以使人有知识；（五）社会国家应该如何组织，如何管理；（六）人生究竟有何归宿，等等。如果“把这种种哲学问题的种种研究法和种种解决方法，都依着年代的先后和学派的系统，一一记叙下来，便成了哲学史”。
交代了什么是哲学和什么是哲学史，然后他指出哲学史学科的任务。他归结为三点：
（一）明变，弄清古今哲学思想变迁的线索，这是哲学史的“第一要务”。
（二）求因，不但要弄清哲学思想变迁的线索，还要弄清发生这种种变迁的原因。例如，程、朱的哲学何以不同于孔、孟？陆、王的哲学又何以不同于程、朱？胡适认为，发生这种同异变迁的原因大约有三种：（1）个人的才性不同；（2）所处的时势不同；（3）所受的思想学术影响不同。
（三）评判，明变、求因之后，还要对各家学说作出评判，使人了解其价值所在。胡适特别强调，评判应该是客观的，即弄清每一家学说实际所发生的效果。这些效果便是那家学说的价值的实际表现。学说的效果大致有三个方面：（1）对同时代和后来的思想发生何种影响；（2）在社会风俗政治上发生何种影响；（3）可以造出怎样的人格来。胡适指出的这几点，不但可以据以评判哲学家，而且也可以普遍用来评判一切思想家、教育家的学说价值。
我们前面说过，胡适是第一个用西方学术方法系统研究中国哲学史的人。但他绝不照搬西方人的成见。西方哲学史家，历来不能正视中国古代哲学思想的价值。例如黑格尔就公然说，中国古代哲学不属于哲学史。胡适则明确申明，中国哲学在世界哲学史上有自己特定的位置。他指出世界哲学可分东西两大支：东支可分中国、印度两系；西支可分希腊、犹太两系。后来犹太系加入希腊系形成欧洲中古哲学，印度系加入中国系形成中国中古哲学。再以后，西方的犹太系 ............

书籍插图：

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