中国文学史话-胡兰成 - (EPUB全文下载)

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《中国文学史话》编辑报告◎朱天文胡兰成全集已出版有《禅是一枝花》（民国65年完成），《山河岁月》（43年），《今生今世》（48年），《今日何日兮》（69年），现在出版的《中国文学史话》则涵盖了从民国三十三年至六十六年的诸篇论述，分成上巷和下卷。上卷里五个章节。首篇〈礼乐文章〉，如《三国演义》开头不讲天下大事，却先来讲天下大事的分合之理，胡先生写文学亦不讲文学，而先来讲「大自然的五基本法则」，定其座标也。次篇〈天道人世〉，谓古来中国的文学乃是一、对大自然的感激。二、忠君。三、好玩。四、喜反。明其素质也。三篇〈中国文学的作者〉，一种是士，一种是民。不贵艺人与艺术，辨其位格也。於是四篇〈文学与时代的气运〉，自唐虞夏商周起，至春秋战国的论文时代，开出汉文章，转魏晋南北朝的新情操时代，开出唐，至南宋而士始弱。士虽凋萎，民固健在，元明清上的文学益陋，民的文学倒像繁星在月晦时都亮了。然後来到五四文学革命，始将文学当做为艺术。遂有末篇〈文学的使命〉。以上是胡先生於民国六十六年夏天於侨居地日本写完的《中国文学史话》。因胡先生在台湾授课的学生中多有青年写作者，故着此作励教激志，且援彼等青年的作品为例多做说明，其背景如此。现编成书，加一篇〈论建立中国的现代文学〉，是稍早写成的，为答友人龙先生在报纸上的论文所作，这是上卷。下卷收录单篇评文，它们犹如上卷的卫星城镇。六篇写在孤岛时期的上海，一篇在初亡命日本时，两篇在来台授课期间，三篇在返东京之後的晚年。可以看出胡先生思想之轨迹，和文风的变异一九九○年十一月底
上卷
礼乐文章中国文学是人世的，西洋文学是社会的。人世是社会的昇华，社会惟是「有」，要知「无」知「有」才是人世。如「无」知「有」的才是文明。大自然是「有」「无」相生，西洋的社会惟是物质的「有」，不能对应它，中国文明的人世则可对应它。文明是能对应大自然而创造。大自然有五基本法则，其第一法则是、大自然有意志与息，而意志亦即是息。人世亦是有意志与息。有意志是有向上的自觉，凡物之生都是善的。有息则是有灵气。西洋社会不能对应，而说世界末日，则是志气先已短了。也不知万物皆有生。也不知有息，所以西洋的东西缺少幅。第二是阴阳法则。人世的是礼乐风景。礼尚异而乐尚同，即是阴阳的变化，异是个性，同则统一。但是西洋社会不能对应阴阳法则，故不知同异之理，现在的东西即是多样而重复，雷同而不统一，成不得风景。第三是有限时空与无限时空统一法则。中国文明就是能以有理数表现无理数，凭栏处可以是无限江山，草草离伤，可以贻千年之思，永生乃在於人生。西洋社会可是只有有限的时空，而现在更是在要把有限时空也都破坏尽了。第四是因果性与非因果性统一法则。人世的是报应不爽而亦每有天幸，所以喜气。西洋社会则一个个死於合理主义，讲目的论而不知有明日。挑战只是向着可知的，不是向着未知的。第五是循环法则。人世是天道好还。五百年必有王者兴。文明是当初发明了轮，至今用之不尽，但西洋人自己的作为则都是直线的，他们用数学也求证不得一个圆。现在的环境污染就是因为不能物质还元。张爱玲有说「出去到日月山川里」，最是句好话。中国的第一首诗歌虞舜的：卿云烂兮糺缦缦兮日月光华旦复旦兮後来如李白苏轼的诗文里的都是这样的人世。二有限的社会而涵无限的风景，这是人世。文明是悟得了「无」与「有」，这也才知神，而如希腊人的惟知世界是有，那宙斯神就是个大俗物。无与有的话，在今世纪的物理学上可得新的见证。原子的核假如一粒豆大，则其电子轨道有数十公尺大，其间当然是无，连所谓宇宙尘亦没有的。然而有着息，但因息不是物质，所以不能说是有。无即是息。人世的风景即是生在息里。古希腊人发见了无理数非以数学的方法可对应，所以他们说绝对精密是没有的。如今日本东大的生物化学教授野田春彦义说地球上生物的出现，十亿年的岁月中，其进化所选择条件的回数是十之四十次方，即百亿倍的百亿倍，又百亿倍，又百亿倍，所以他断其他星球上不可能有生物，因为不能再有这样的凑巧。但是中国文明的造形因悟得了无与有之际，可以做到绝对精密。所以人世皆真。记得看过旧小说上有这样的写法：那秀才自於潜到临安去，一路上的景致，山是真山，水是真水，他，看之不足，观之有余。我就喜爱的这真山真水说得好。还有十之四十次方的话是，便如当初新石器时代我们的祖先发明轮与数学与音乐，若要说是选择条件得来的，那就回数还不止十之四十次方。但那是因为悟得了，遂而妙手偶得之，并非经过选择条件斗辏了得出来的。是所谓结论在先，方法在後。中国的日常器物，皆有与发明轮与数学与音乐的那种创意的新鲜，不像西洋的只是依照轮与数学与音乐的方法来加以结构而已。中国的器物如殷铜器、汉陶器、宋瓷器，非他国可及，是因中国人制器用的方圆与直线曲线，皆有着个无限，所以一盆一碗皆是个意思的存在。数学上有这样的圆与方，与直线曲线，但是不得以数学的方法去求得，而在中国的器物里则皆为自然之姿。中国文明的人世是真山真水，器物皆真，人也真。中国人是已离了动物身，人身是如来身。素粒子为究极的自然的意志与息所生，所以充满灵气，是物质亦非物质，是象徵亦非象徵，是尚在於无与有，空与色之际。人身亦可以是像这样的。旧时婚姻单凭媒灼，结果远比现在男女自己拣中的好，因为旧时的姑娘都是花，虽分等级，总也是花，男子也都生於人世的礼教，有相差也不会太差到哪里。如日本的和服，是悟得了一个无字，裁制得虚实之妙，所以谁穿了都可以合适，人与人之间也可有这种亲和。大学的一句、「在亲民」，人与人的亲情才是保证男女的和合的，现代社会的男女是个霸占的存在，找结婚的对手像定制适合於自己身材的西装，穿穿又不合适了。现在是对物但有贪慾，没有了爱惜之心，对人亦岂知爱惜？用的东西都是短命的，对人的情意亦岂能长久。凡有东西，不带一个无字的，原来亦是没有得可思念。不带一个无字的，原来亦是不得长久的。数学的圆与点线不毁，因为是无的圆，无的点线，但用圆规与三角板画成的圆与点线就粗恶，不得永生。而中国文明能以色表现空，以物质表现无与息，所以得永生。中国向来是朝廷与民间皆生在人世的风景里，其间也有荣华富贵 ............

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