葛红兵海外日记 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

第一部分：在南洋葛红兵拒绝行走文学定义-（图）

>　　著名学者作家葛红兵新作《葛红兵海外日记》由长江文艺出版社出版，该书记录了葛红兵自2003年9月至2005年1月，近两年在行走在新加坡、英国、法国等地的心灵体验。
从余秋雨的《文化苦旅》到近期热销的安妮宝贝的《清醒纪》，"行走文学"似乎一直是文坛的热门话题，而葛红兵却坚决不愿把自己的《海外日记》归为此类，并且批评所谓"行走文学"不过是个伪概念，"只是行走，没有文学！"
自从去年底小说《沙床》畅销并引起争议后，葛红兵一度从读者视线中消失。两年来，他游走在新加坡、英国、法国等地，回国后，将这一年的游走记录集结为《海外日记》。据该书责编 介绍《葛红兵海外日记》不仅记录了葛红兵在海外的生活见闻、思想历程，其中包括《沙床》在国内引起争议时，他在国外看这件事情的内心体验。同时书中还收录了大量照片，都是葛红兵在国外生活时自己拍的，里面有葛红兵在新加坡、泰国、马来西亚、印尼、法国、英国等等一路走来的足迹，有些则是他在国外工作时的生活照片。该书责编姚梅介绍说："本书的内容上说像是"行走文学"，而形式上则更像安妮宝贝的《清醒记》，都是日记体。"
而葛红兵本人却坚决反对把自己的《海外日记》归为行走文学一类，并且批评所谓行走文学只是一个伪文学概念，他们只有行走没有文学。葛红兵说，相对于那些为了写作而行走的文化苦旅，他的行走是没有目的的。这也是这本书叫"日记"，而不叫"游记"的原因，他没有写自己旅游的经历，而是潜心于写那些在异国生活时的对生活本身的"体悟"。他希望的是让海外的生活自己说话，而不是浮光掠影式景点扫描。葛红兵说，刚刚开始在国外生活的时候，就像老是会把英镑换算成人民币才能明白一样物品的价格一样，老是把国外的东西和国内比，后来在国外待久了缘故，他渐渐地体会到，不忘记国内就不会真正理解国外，特别是生活表面下隐含的深层的东西，比如宗教、法律等观念的根底。
葛红兵说："真正的行走文学应该是忘记自己、潜入异国生活的深层的文学，是放弃本土视野真正理解异国生活和文化的文学。
葛红兵中国当代新生代作家中少数几个享有国际影响的学者型作家，拥有中国、新加坡、英国等多所高等学府教授、研究员职衔，其小说、随笔《我的N种生活》、《未来战士三部曲》、《沙床》等因"善于捕捉当代人的灵魂悸动，提供了真诚的解剖和超越的忏悔"而成为书界长销不衰的畅销书。本书选录葛红兵教授近年在新加坡、法国、英国等地讲学、游历时的日记、随笔，文笔细腻优雅，思想深邃绵密，配以大量照片，深具越读和欣赏价值。
相对于那些为了写作而疾走的"文化苦旅"，他的漫游是且行且停的，这也是这本书叫"日记"，而不叫"游记"的原因，他没有平铺漫游中的奇闻，而是长时间地潜身于异国的日常生活，潜心于异国的精神内质，他是让那些异国的生活自己说话，而不是浮掠的图解。所以，他看到了日常故事和场景里的宗教、政治、历史、习俗，他看到了建筑、风景、人物里的精神和性灵……这是要见着一个资深学者和作家的功力的。

第一部分：在南洋新加坡的礼让-（图）

　　走到斑马线边上，自动地停下来，想让车先过，但是，新加坡人的车已经早早地停下来了，司机挥挥手。
这种情况在新加坡经常看到，是常态，却让我这个异乡人感到诧异。在国内从来都是人让车。
和王去芽隆。回来的时候实在渴了，买了一听可口可乐，一边喝着一边打卡进地铁。看到地铁工作人员向我们挥手，突然想起来，新加坡地铁里不允许吃东西。看到过罚款的通告，吃东西，罚款1000新元，上帝，那是5000元人民币啊。
不过，我和王想错了，他们不是来罚款的。地铁管理员跑过来，要了我们的卡，在计算机系统里重新做了一下，把已经打进去的卡退出来，然后友善地提醒我们到外面喝完水再回来。新加坡到处是罚款通告，但是，真正被罚款的，我一次都没有看到，国际上，有关于新加坡的传闻，说新加坡是罚款社会，其实，这其中多是误解。
不由想到在国内被一个老太太罚款的情形：那天我在路边刚刚把车子停好，一个老太太立即过来，要罚款10元。而那张关于禁止停车、违者罚款10元的通告，则被她拿在手上。她早早地看着我停车，但是就是不提醒我，她似乎是把那张罚款通告当成了收款指南了。
对于新加坡人的这种礼让，我想主要是基于以下因素：一、这里人口密度低，人和人之间直接冲撞的机会少；二、这里生活水平高，特别不顺、心情特别不好的人少；三、文化。恐怕最主要的还是文化。中国是礼仪之邦，但是，不如新加坡这样的国家。我们要好好检讨。
10月5日

第一部分：在南洋教师的“地位”太高

南洋理工大学内到处是山坡、草坪和树林。林中有许多小鸟、松鼠栖息游戏，校园南侧的一片森林里甚至还有一群猴子在那里称王称霸。
从早报上看到一则消息：一个中学教师在课堂上批评学生，言辞激烈，还把学生的作业本撕碎了。这个过程被另一个学生用手机拍摄了下来，并且传到了互联网上。报纸上有各种各样的讨论。最后新加坡教育部表态，表示理解这名教师的举动。
由此想到，在儒家社会里,教师的精神地位可能太高。“一日为师终身为父”什么的,对学生的精神威压很重。华人师生之间的关系是不平等的，他们不是真理和知识面前平等的探求者。师生本应该合作着探求真理，老师只是在探索知识的道路上稍稍有些经验和积累，他可以把他的经验和积累传授给学生，但是，在真理面前，他并没有优先地位，他不能代表真理。
而在当今的华人社会中，老师扮演了真理的化身、知识的代言人角色，学生必须无条件服从教师。
这种情况下，学生根本不可能质疑教师。连教师都不能质疑,他们还怎么能质疑所谓的“真理、“知识”？他们还怎么能不服从权威、依赖权威?
他们只能墨守而不 ............

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