亲爱的死鬼 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

第一章序(1)

百晓生
　　儒以文乱法
　　 01
　　“侠以武犯禁，儒以文乱法。”这是历史学家司马迁说的话。侠姑且不论，在中国，儒实在是一个虎头蛇尾的名词。在司马迁说话的年代，儒以及儒家已经成为了一个专有名词，一个专利产品，类似于××肾宝或者印度神油之类，“货卖帝王家”，一方面起到了保证帝王金枪不倒的特权，一方面赚取白花花的银子。
　　在司马迁之前的时代，或者再往前推，在灿烂的战国时代，儒还只是一种社会职业，类似于唱曲的卖瓜的做烧酒的。一个人，只要不属于奴隶阶层（这是历史局限性使然），又没有粗胳膊壮大腿可以舞刀弄剑去打仗，那么，买两斤腊肉拜一个老师，摇身一变变成儒生，出师之后，基本上能够找到一份令人羡慕的工作――小则账房先生，中则门生食客，大则登堂拜相。
　　“儒以文乱法”，意思是说，儒生们总是依靠写文章，打乱各种法律法规。然而，那个时代的法律法规，大多是不成文法，用的都是故典，也就是老祖宗口耳相传留下来的东西，基本上和今天的传统文化、传统道德大致等同。所谓“乱法”，不过是打破了传统，不再把传统高高挂起顶礼膜拜烧香磕头，让传统走下神坛，吃民间的香喝民间的辣。在“儒以文乱法”的时代，由于没有传统的束缚，理论上来说，每一张嘴都是平等的，每一篇文章都是平等的（当然，绝对的平等是不可能存在的，毕竟有着谁的胳膊粗的实际问题存在）――千余年后，有唐宋八大家横空出世，提倡文章的改革，他们所尊崇的文章体例，就是先秦诸子之作，就是“儒以文乱法”，就是文章面前人人平等。
　　 02
　　可惜的是，“儒以文乱法”的时代，在中国历史上只存在了三百年。从那以后的大部分时间，儒以及儒家转正，从而开始了专政。儒家专政的结果，使全国各地多了许多“文化保护单位”以及泥塑木雕的孔夫子像，层积了许多民族英雄、文化名人、孝子贞女；除此之外，就是我们的传统文化无限膨胀，一个个脑满肠肥大肚便便，横着走路，谁也碰不得（“破四旧”的时候除外。这属于另外一个话题，姑且不论）。并且，享受着传统文化的人，一代一代理直气壮地把这种文化强加到子孙头上，不仅确立了许多“中学生必读课外书”，而且鼻涕一把眼泪一把，天天叫嚷传统文化正在衰弱，甚至宣称要在大学里设立“国学班”。这种做派，类似于死了爹娘老子。民间有句俗话，床头百日无孝子。所谓哭灵和守孝，不过是做给外人看的。毕竟，出丧的时候还有一笔礼金可收，岂能不秀得真切感人一些，让远来吊孝送礼的人值回票钱。
　　如此这般，造成的结果便是，传统文化比当代文化高出一头，《红楼梦》《三国演义》比如今所有的小说加起来都高出一头――以上所述的这些，单纯从文学价值来说，的确都挺高，但是，毕竟没有高到“一字不可易”的金刚不坏之身，没有高到和尚摸不得、阿Ｑ也摸不得的千金处女之身。现在的某些专家学者乃至于热爱传统文化、传统文学的热心读者，一味地强调传统的贞洁摸不得碰不得，除了出于“敝帚自珍”的私心之外，还在于，他们都是没有活力的人――没有摸的念头和气力；或者是入了化境的人――言行举止，怎么变态怎么来。
　　 03
　　传统文化摸不摸得？
　　摸得。
　　碰不碰得？
　　碰得。
　　民间传说里有牛郎织女的故事，说的是天上的神仙和地上的无赖的爱情。织女下凡尘洗澡，牛郎偷看，是为偷窥；牛郎拿走织女的衣服，是为恋物和要挟；织女半推半就，终于从了，最终为牛郎生儿育女，是为人的本能反应。男女之间，除了发神经般的爱慕之外，更多的，还是锅碗瓢盆和床。假如牛郎是一个热爱传统文化的人，首先想到的是男女授受不亲的“法”，其次是把织女烧香供起来。没有摸与碰，没有男欢女爱，就没有这段民间爱情――老百姓不关心这段“野合”合不合法，关心的只是，他们野了没有，合了没有，双方互相满意否。
　　《红楼梦》里，贾宝玉与林黛玉，好像是爱着对方。惟一的解释便是，那时候他们年幼无知――其实，贾宝玉已经是情窦初开，尝过云雨，只不过抹不开面子和林黛玉分手罢了。在经历了秦可卿和秦钟的启蒙之后，天天又和袭人晴雯的妖艳相伴，怎么能够一门心思爱上骨瘦如柴的林黛玉？看到薛宝钗雪白的膀子，宝玉心中所想的，一定是她的大腿。后四十回，贾宝玉娶薛宝钗，是一个正常的男人的正常的选择。他心里清楚，一些女人，只能够年轻的时候一起坐在花前月下，另一些女人，却可以一起躺在床上。
　　贾宝玉的这段选择，是人的选择，而不是传统的选择。
　　 04
　　不过，《红楼梦》这一类的文学名著，在其传播和流行过程中，已经成为了一种强势话语，变成了一种“蛊”，影响到大众的生活和学习。无数少女乃至中年妇女，都希望自己化身林黛玉遇见一个天雷勾动地火的纯情贾宝玉――三十如狼四十如虎，不知道这些妇女同志们怎么煎熬？
　　因而，破除《红楼梦》《三国演义》等名著的“蛊”，是老百姓乐意看到的事情，也是乐意干的事情。单说《红楼梦》，民间说书、二人转乃至戏曲，都有着各种版本在山村野地里流传，其中，老百姓最喜闻乐见的，还是里面的荤段子――也就是被曹雪芹省略掉的那些内容，如“淫丧天香楼”之类。
　　还有一种“破蛊法”，关公战秦琼。这就是王小山的这本书里所写的内容。关公战秦琼，尽管没有“淫丧天香楼”生猛，却胜在热闹，有趣，好看。
　　老百姓看书听曲，图的不是从中学习到中国文化，图的是一个乐子。而在写作这一行当里面，既有向《红楼梦》看齐的“继承和发展”的文学史写作，也有纵横九万里上下五千年的“狂欢节”写作。前者是传统文化熏陶和训练的结果，后者则是民间的、狂想的结果。如果说前者需要十年磨一剑、铁杵磨成针，那么，后者则需要才华。
　　在王小山的这本书里，纵横九万里上下五千年，关公战秦琼宝玉爱貂蝉，打破的就 ............

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