《论灵魂》伊本·西那 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

[商务]汉译世界学术名著丛书[阿拉伯]伊本・西那《论灵魂》

目录
伊本・西那的生平和哲学思想
前言
[引论]
第一章 论关于灵魂的科学
第一节 对灵魂的证明，以及灵魂之为灵魂的定义
第二节 引证并驳斥古人关于灵魂及其实体的言论
第三节 论灵魂是实体的述项的核心
第四节 证明灵魂的各种活动的不同是以它的机能的不同为原因
第五节 通过确定种种不同的灵魂来列举灵魂的各种机能
第二章 [论各种外部官能]
第一节 论对于各种与植物灵魂有关的机能的精确规定
第二节 论对于我们所具有的各种知觉的正确规定
第三节 论触觉
第四节 论味觉和嗅觉
第五节 论听觉
第三章 论视觉
第一节 论光、透明性和颜色
第二节 论关于光亮和光线的各种学说及疑问，并论光亮并不是一个形体，而毋宁是一种在一个形体中开始存在的性质
第三节 最终否弃那些已经加以驳斥的学说，以确定光亮是某种并非显明的颜色的东西，并论透明性和发光体
第四节 对那些在各种颜色及其发生方面所提出的学说的思考
第五节 论种种关于视觉的学说，并根据事物本身驳斥各种虚妄的学说
第六节 用他们的学说所讲的东西来驳斥他们的学说
第七节 解决所提出的那些疑问，以补充那些对透明体及其光滑面保持种种不同位置的可见事物的论述
第八节 论一件东西之所以被看成两件东西的原因
第四章 论各种内部官能
第一节 本节包括一种关于动物所具有的各种内部官能的普遍的说法
第二节 论这些内部官能中成型、认识的机能的各种作用。本节包括一篇关于睡眠、清醒、真正的梦和欺骗以及一种预见的特性的论述
第三节 论回忆机能和评价机能的各种活动，以及这些机能凭各种形体器官作出的一切活动
第四节 论运动机能的各种性态并论一类依靠这些性态的预见
第五章 [论理性灵魂]
第一节 论各种属于人的活动和遭受的特性，并说明人类灵魂的思辨机能和活动机能
第二节 证明理性灵魂的存在并非印在一种有形体的质料上；这一点之所以毫无疑问，是因为人是这样一种东西和一定的实体，它接受可理解的东西而加以采纳
第三节 灵魂包含着两个待证明的问题
第四节 论人的灵魂并不毁灭也不轮回
第五节 论我们的灵魂中的活动理智，并论因我们的灵魂而有所遭受的理智
第六节 论理智的活动的等级，并论最高级的理智活动，即神圣理智
第七节 列举在灵魂及其各种活动方面从古人继承下的一些学说，并论灵魂是一还是多，以及对关于灵魂的真实意见的证明
第八节 对各种属于灵魂的器官的说明

文献目录
中文法文译名对照表
译后记
※商务印书馆1963年版 北京大学哲学系译
据捷克斯洛伐克科学院出版社1956年法文版转译　

[商务]汉译世界学术名著丛书[阿拉伯]伊本・西那《论灵魂》

伊本・西那的生平和哲学思想
　　一

　　塔吉克族的伟大思想家伊本・西那的名字对我们并不陌生。1952年在世界和平理事会的号召之下，我们举行过伊本・西那诞生一千周年纪念。这是按照伊斯兰教国家人民所用的太阴历（黑蚩拉历）计算的，这种历法比公历每年要少十天左右。

　　伊本・西那哲学遗产的研究，是一个斗争激烈的领域。这一阵地长期为西方资产阶级学者所占领，他们尽管写出了大量的专著和论文来论述伊本・西那的哲学，但是从来没有而且也不能对伊本・西那作出正确的、公正的估价。他们站在帝国主义殖民地统治者的立场上，蔑视东方各国人民，对伊本・西那千方百计地进行歪曲和污蔑，把他说成仿佛只是一个不太高明的亚里士多德注释者，其功绩充其量不过是保存了一些西方古代哲学遗产，给欧洲中世纪的经院哲学家提供了一些唯心主义的资料。他们极力掩盖伊本・西那的哲学在历史上的进步意义，不提它的促进科学发展的作用，而尽量吹嘘其中僵死落后的东西。他们大都是新托马斯主义者，目的在于巩固天主教的黑暗势力，为帝国主义资产阶级服务。他们对待伊本・西那正如对待亚里士多德一样，像列宁所指出的：“僧侣主义扼杀了亚里士多德学说中活生生的东西，而使其中僵死的东西万古不朽。”①

　　①《哲学笔记》，见《列宁全集》，人民出版社版，第38卷，第415页。

　　因此我们必须进行顽强的斗争，用马克思列宁主义的观点开展这个领域的研究。尽管我们的工作开始得还不很久，社会主义国家的学者们已经取得了一定的成绩。我们的做法与资产阶级学者正好相反，不是任意歪曲，而是坚决反对歪曲，努力恢复伊本・西那哲学的本来面目，以马克思列宁主义的科学分析，指出其中的哪些东西是精华，哪些东西是糟粕，从而吸取其精华，排除其糟粕。对我们最主要的，乃是通过对伊本・西那哲学的批判分析，揭露出历史的客观必然性和在斗争中发展的规律。我们应当做的，是通过具体分析，证明哲学史是阶级斗争的思想反映，是唯物主义与唯心主义的斗争史，说明唯物主义为自己开辟道路时所经历的艰苦曲折的斗争过程，从而捍卫科学的唯物主义世界观。同时，具体地说明了东方先进哲学思想家在历史上的进步作用，也就最有力地驳倒了西方资产阶级种族主义的“西方中心论”，从而鼓舞了东方各族人民解放斗争的意志。

　　二

　　伊本・西那是中世纪东方最伟大的哲学家之一，同时也是一位最著名的医生、科学家和百科全书式的学者。他的哲学中包含着强烈的唯物主义倾向，在哲学史上起过巨大的进步作用，无论对东方和西方，都发生过良好的影响。他的医学著作更是数百年间东方和西方医生的典范。尤其值得注意的，是他的学说中吸收并发展了东方和西方的先进科学文化遗产，也促进了东方和西方科学文化的进一步发展，在东方人民和西方人民之间起了文化思想上的联系作用。

　　伊本・西那的全名阿布・阿里・阿尔－胡赛因・伊本・阿伯达拉・伊本・西那（’Abū‘AlīalHusaynIbn‘AbdallahIbnSīnā），在欧洲以拉丁化的名字Avicenna（阿维森纳）著称，黑蚩拉历370年（即公历980年）生于中亚细亚布哈拉城附近的阿夫沙那镇。这个地方在现今苏联的乌兹别克加盟共和国，离塔吉克加盟共和国不远。从血统上说，伊本・西那是塔吉克人。

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