《伯林》约翰.格 - (TXT全文下载)

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鸣谢
导言
第一章　自由观
第二章　多元论
第三章　历史观
第四章　民族主义
第五章　浪漫主义与反启蒙运动
第六章　竞争的自由主义
译后记

[英]约翰.格雷《伯林》

鸣谢
本书得益于许多人和机构的帮助，没有这些支持和帮助，本书是决然完成不了的。我所在学院的领导和同事们同意免除我的教务使我有时间研究伯林的思想，若无这个条件，我关于伯林的许多思想根本就不可能形成，所以我首先得感谢他们。这本书是我在俄亥俄州立草坪大学（Bowling Green State University）的社会哲学和政策研究中心花了两个学期时间写成的，在此期间，该中心主任和工作人员给了我多方面的帮助使我能完成这一工作，因此我要对他们表示衷心的感谢。
　　我还得特别感谢牛津沃尔夫森学院（Wolfson College）的研究员、伯林著作的编辑和版权遗嘱执行人之一的亨利・哈德博士（Henry Hardy），他对我的工作所表现的善意和慷慨，连同他的耐心和博学，都远远超出了礼节性合作的范畴。没有他无私的支持，我相信本书是不可能以现在这种形式面世的。
　　本书源于我的出版人――哈珀・考林公司的斯特瓦特・普劳伏特（Stuart Profit）先生在电话里的提议。没有他的提议，我做梦也不会想到动手写这本书，因此我非常感谢他对我的信任和对这项工作的评价。
　　还有许多人对本书提出过书面的和口头的评论，特别是大卫・康文（David Conway）、亨利・哈德（Henry Hardy）和史密斯（G.M．Smith），他们对本书初稿写过详细的书面评论，我对此是十分感激的。我与罗吉尔・浩舍尔（RogerHausheer）和劳伦・罗马斯基（Loren Lomasky）作过多次讨论，这些讨论使我对一些问题的观点更加明晰；许多年来与约瑟夫・拉兹（Joseph Raz）的交谈在我的思想中留下了很深的印象，这在本书中都可看得出来。对此，在这里一并予以致谢。
　　我对伯林的感激和谢忱实在难以用笔墨形容。二十多年来，我的思想一直是在与他的卓越的谈话中发展起来的，他对我的理智上的巨大恩惠是本书读者或我的其他著作的读者都明了的；同时，伯林没有能看到这本未经他授权而由我写成的解释和批评性评价他的思想的著作，这绝对是一件极大的憾事。如果我不是像现在这样熟悉伯林，这本书就绝不可能写成现在这个样子。但是，这毕竟是我写出的书，而不是他写的书。因此，本书中难免存在的一切疏漏、偏误和不合适的地方，都由我来承担，而与伯林以及为我提供过帮助的人们无关。
约翰・格雷
1994年7月于牛津耶稣学院

[英]约翰.格雷《伯林》

导言
如果说写一本研究伯林思想的著作是一个令人胆怯的任务，这种说法并不意味在伯林著作中有许多含糊不清的地方，恰恰相反，伯林的思想是异常清晰的。虽然伯林的著作涵括了广泛的领域，涉及到许多作者，但它们并非各自分离以至缺乏共同的主题；与之相反，伯林的各种著作都围绕着一个主题。本书的一个中心观点就是，所有伯林的著作都是由一个具有巨大颠覆力的观念贯穿着并使之获得生命力的。我把这个观念叫做价值多元论，其意思是，许多终极人类价值是客观的但又是不可归约地多样化的；这些多样的价值是冲突着的，而且经常是不能和谐共存的；有时，即在它们彼此冲突的时候，它们是不可通约的，即是说，没有任何合理的尺度能对它们加以比较。本书的大部分篇幅将用于阐释和评价这个观念。这个观念在政治哲学上的意义是，所有真正的善和理想都被实现的这种完美社会的理念不仅是一种乌托邦，而且总是自相矛盾的。就像道德生活一样，政治生活中也存在一些在敌对的善和恶之间的基本选择，此时理性弃我们于危难而不顾、我们无论怎么选择都要导致一些损失，有时甚至会出现悲剧。我把伯林的由价值多元论引致的这种政治观称为“竞争的自由主义”（agonistic liberalism）。“agon”一词源于希腊语，它有两重含义，既是指对唱比赛中的竞争或竞赛也是指悲剧中人物的冲突。与我们时代流行的自由主义――即乐观地认为基本的自由、公正或正当要求是（或必定是）一致的和和谐的――不同，伯林的自由主义是一种斯多葛派的和悲剧的自由主义，它认为在那些具有内在竞争性的价值中存在难以避免的冲突，任何选择都会带来无法弥补的损失。由于伯林的自由主义不像历史上的和我们时代的自由主义那样希望基本的自由和平等是和谐共存的，也不赞同辉格党的历史哲学（这些自由主义就是与这种历史哲学相联系并以它为基础的），伯林的政治思想就为自由理性传统提供了富有希望的生机。如我将要指出的，即使在伯林的思想中存在着他的价值多元论以及他所坚持的人性的历史主义概念与传统自由主义对人类的一般性观点之间的无法消除的矛盾，情况也仍是如此。伯林思想中的这个矛盾，可以被理解为他一方面受惠于维科和赫尔德，另一方面又与J．S．穆勒的自由主义有密切关系而导致的；用伯林提出的那种历史主义观点把自由主义看作是一种特殊的生活方式――而不是把自由主义当作是基于理性和基本人性的一般要求，或在历史中居于优先地位的某种主张――就可以消解这个矛盾。我所采取的这个策略在伯林的著作中找不到明确的根据，伯林或许也不同意这种办法。根据对伯林思想所作的这种维科式的和赫尔德式的解释，伯林的基本思路不是自由的竞争而是竞争的多元论。
　　伯林思想的深刻独创性和颠覆性有助于解释那些异常的事实――直到目前为止，对这种异常的事实仍缺乏专著式的研究。确实，在伯林的理论活动所涉及的任何领域都会使人感到他的思想的这种独创性和颠覆性。在本书中我必须做很大的省略，尽管这些省略都有一些可辩护的理由，但由于遗漏了伯林思想的一些重要方面终究总是一种遗憾。我没有利用亨利・哈德拥有的伯林关于许多论题的未出版的文献，而只限于使用全部已出版的资料。对于伯林关于认识论问题和意义理论的早期哲学论文，除了指出它们都反对实证主义把一切有意义的论述都归结为一 ............

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