达芬奇解码 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

目录
前言
列昂那多・达・芬奇
维特鲁威人
岩间圣母
蒙娜丽莎
最后的晚餐
麦琪的礼拜
都灵裹尸布
郇山隐修会
隐修会之始
圣殿骑士的兴衰
砍伐榆树
与诺斯特拉达穆斯的牵连
郇山隐修会的诸位大师
几位传言里的大师
目前状况
阿尔及利亚危机
《旅程》杂志
皮埃尔・普兰塔得身后的“实情”
圣血和圣杯
贝朗热・索尼埃
君士坦丁大帝
《君士坦丁的捐赠》
欧洲的圣杯
耶稣基督
耶稣结过婚吗？
天主事工会
密码学和埃特巴什码
密码筒
鲍芙默神
斐波那契数列与黄金分割率
秘密团体
塔罗牌的起源
梵蒂冈天文台与岗道尔夫堡的历史
诺斯替教派福音书
卢浮宫
圣叙尔皮斯教堂
阿克索街
威利特堡
罗斯林教堂
圣殿教堂
威斯敏斯特教堂
艾撒克・牛顿勋爵的墓地
牧师会礼堂
游廊
圣费斯教堂
圣体存放室

前言

　　《达・芬奇密码》出版以来，每位读者的唇边都挂着悬而待解的相同疑问：他书中所叙究竟有几分真实？当然，作者丹・布朗在书的开始已作说明，“本书关于艺术、建筑、文献和密宗礼仪的描述准确无误。”但这终归是一部小说，他稍微来点文人的裁剪翻新，岂非情有可原？
　　本书的宗旨，是将真实与虚构分离开来。这绝非易事！布朗有时使用的题材，若从不同
　　角度观察，得出的结论会大相径庭。
　　基督教会肯定觉得布朗的书使它暴露在聚光灯下，而它不愿受到批评目光的审视。两千年来，教会指靠着追随者们的虔诚，而它行事之便利，就在于虔诚是一种不需要实证的信从。对施加给追随者们的信条，基督教一直无法提供多少令人诚服的依据；况且在过去的百多年间，教会始终要面对它枉然企盼能够凭空消失的各种科学发现，并不得不为自身作出辩护。
　　眼下，教会再次无奈地面对诸多难题，而这次都归咎于一本名叫《达・芬奇密码》的最佳畅销小说。
　　《达・芬奇密码》有如此巨大的成功，倒不是因为它夺人心魂――历险/谋杀的故事情节相当老套，而是因为丹・布朗激发诱引读者们从全然陌生的角度，去观察那些以往接受并熟知的“真情至理”。
　　这样一来，他虽然大吊多数读者的胃口，却让他们掩卷之时感到好奇心并未得到满足。布朗撩拨他的读者们自询自问那些难做解答的疑题，借此我希望我的书至少在某种意义上，会应和人们对这类材料日趋增长的嗜求。
　　我们中间的某些人认为，最近几十年里有过一个“柔化”过程，它将人类导向某种对神灵本性的揭示。该过程的实施，是通过《黑客帝国》三部曲这样的科幻影片，以及引起民众兴趣和争议的那些五花八门、高深莫测的现象，譬如UFO和麦田怪圈。揭示手段甚至发展到对莱纳古堡的发掘，结果证实了圣杯家族的存在。
　　丹・布朗具有破旧立新之力的小说《达・芬奇密码》，为世界正在经历的变化推波助澜。你可否身处这变化之中，可想了解更多的实情？
　　马丁・伦恩
　　于西班牙的巴塞罗那

列昂那多・达・芬奇

　　★维特鲁威人
　　★岩间圣母
　　★蒙娜丽莎
　　★最后的晚餐
　　★麦琪的礼拜
　　★都灵裹尸布
　　丹・布朗将达・芬奇作为小说情节中心的艺术家和题头人物，既有趣味又合情理。在以往的几个世纪里，列昂纳多的知识和学问基本上传及了每个西方人。他可能是有史以来多才多艺的最高典范。与爱因斯坦一样，达・芬奇是人类喻示“天才”所用的商标。
　　在达・芬奇生活的年代里，人们浅尝略试多种知识学问或专业技能并非罕见，尽管这样，就在当时也没有任何画家、雕塑家、建筑师和工程师能够与他抗衡。此外，他对自然的探索不只是要明白过程，而且还要了解原因。所以，称他为“大自然神工巧造的崇拜者”，丹・布朗言之有理。当同代人从书中的图片临摹花草树木时，他却直接在大自然中写生作画。他选绘的植物具有象征性。恰如布朗对我们那语含惊悚的叙述，达・芬奇确实进行过尸体解剖：总共三十具，按他整个研究期间算来年均两具。这在当时是违法的，但他是否亲自破土取尸，则另当别论。教会认为人体应该原封不动地下葬，以便能在“最后审判日”获得重生。不过，列昂纳多如此行事显然经过教会的允准；毫无疑问，他那些在各种截层状态下表现人体的绘图技艺，赢得了许多权高势重之辈的称赞。换句话说，解剖尸体受到禁止，但没人操心费力去处理列昂纳多的这一举动。(在某些情况下对法律的这种公然漠视，令人联想到今日意大利的司法现状。)对我们人人从中受益的现代医学，列昂纳多周详精尽的绘画做出了伟大的贡献。
　　他的众多发明体现出相当高远的先见。他绘制出了坦克、降落伞、汽车和直升机的图纸，而几百年后才制造出这些东西。他甚至在伽利略之前100年设计出了望远镜。对列昂纳多而言，人的最高感官是视觉，因其具有准确传递的功能。他由此形成“知视”的哲学――学会如何去观察。丹・布朗说列昂纳多以基督教主题作画，是维系他豪华奢侈生活的商业手段，这话对他有失公允。列昂纳多对所做的每件事情都施用无与伦比的技巧，而且出身富贵。真实无谬的是，他从来没为阐释十字架而作画。把他描绘成“巨量”基督教画卷的创作人，也难圆其说――确定出于其手的17幅画里，有数幅从未完成。
　　艺术史家们直呼其名“列昂纳多”。“达・芬奇”不是他的姓氏，只表明他的来处，正如亚历山大大帝的姓氏并非“大帝”。然而，“达・芬奇”的普遍使用已使它明了无误。
　　列昂纳多生于1452年，是塞尔・皮埃罗――意大利佛罗伦萨一位成功律师兼地主的私生子。他母亲出自佛罗伦萨的农户，后来嫁给当地的一个工人。列昂纳多在其父位于恩波利附近的芬奇老宅里长大成人，得到正宗嫡子的待遇，并接受了阅读、写作和算数方面的教育。后来，他又研修了拉丁文、高等数学和几何学。
　　年近16岁的时候，他的父亲让他师从维罗齐奥，在那里他学到了绘画、雕塑和机械技艺。就在这段时间，他应该遇到过郇山隐修会的另一位大师――波提切利，因为后者是维罗齐奥同期收纳的学生。可能也在那时，他从邻街的画室里学会了解剖。他在佛罗伦萨独立工作到1481年，许多作品都完成于这个时期，包括那幅《麦琪的礼拜》。
　　1482年他投效鲁多维科・斯福扎（LudovicoS ............

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