八股文范文 - (TXT全文下载)

书籍内容：

　　百姓足君孰c不足
　　明?强h?王鏊?科e钤之作
　　民六十四年成功中W教魏_瑜v授
　　W生彭元岐P
　　原典：
　　Z?Y篇：
　　哀公於有若曰：「年，用不足，如之何？」有若υ唬骸割睾酰俊乖唬骸付，吾q不足，如之何其匾玻俊υ唬骸赴傩兆悖君孰c不足？百姓不足，君孰c足？」

　　原文:
　　(一)民既富於下，君自富於上。
　　(以上破}，用删湓破全}要x。散文。)
　　(二)w君之富藏於民者也。民既富矣，君M有之理哉？
　　(以上承}，申明破}的意思，普通用三、四句散文。)
　　(三)有若深言君民一w之意，以告哀公，w^君之加x，以用之不足也：欲足其用，盍先足其民乎？
　　(以上起v，亦Q原起，f明全篇的原起。)
　　(四)\能百而兀a存用廴酥心；什一而征，不民自用之；t民力所出，不困於征求；民所有，不M於聚。之龋乃e乃}，而所^仰事俯蓄者，on矣！田野之g，如茨如梁，而所^B生送死者o憾矣！
　　(以上起股，亦叫提比、前比，f明百姓富足的F象。)
　　(五)百姓既足，君何楠乎？
　　(以上股，也叫中比。只有删湟赞D入君的方面。)
　　(六)藏T者，君皆得而有之，不必w之府於後w吾也。蓄T田野者，君皆得而用之，不必e之}[而後槲嵊幸病Ｈ≈oF，何n乎有求而不得？用之不竭，何患乎有事而o洌
　　(以上中股，也叫大比，要用同型偶句成，故Q楣珊蜕龋Ul君民富一w之意，是全篇中浴)
　　(七)奚粢盛，足以榧漓胫供；玉帛筐篚，是以Y朝聘之M。借曰不足，百姓自有以o之，其孰c不足乎？饔飧牢醴，足以供e客之需；R器械，足以湔鞣ブ用。借曰不足，百姓自有以之也，又孰c不足乎？
　　(以上後股，也叫後比，具we例f明民之物皆可榫所用。)
　　(八)吁！胤ㄖ立，立本以槊瘛６用之足，乃由於此，何必加x以求富哉？
　　(以上Y束，也叫大Y，f明一篇主旨。)

　　＊ ＊ 鹘y如八股者，亦有其符合「科W精神」之，我行文得o慎之乎？
　　[题目]子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。（《论语・述而》）
　　1、[破题]圣人行藏之宜，俟能者而始微示之也。
　　2、[承题]盖圣人之行藏，正不易规，自颜子几之，而始可与之言矣。
　　3、[起讲]故特谓之曰：毕生阅历，只一二途以听人分取焉，而求可以不穷于其际者，往往而鲜也。迨于有可以自信之矣，而或独得而无与共，独处而无与言。此意其托之寤歌自适也耶？而吾今幸有以语尔也。（未用[提股]）
　　4、[起股]回乎！人有积生平之得力，终不自明，而必俟其人发之者，情相待也。故意气至广，得一人焉，可以不孤矣。人有积一心之静观，初无所试，而不知他人已识之者，神相告也。故学问诚深，有一候焉，不容终秘矣。
　　5、（加）[出题]回乎！尝试与尔仰参天时，俯察人事，而中度吾身，用耶舍耶，行耶藏耶！
　　6、[中股]汲于行者蹶，懦于行者滞。有如不必于行，而用之则行者乎？此其人非复功名中人也。一于藏者缓，果于藏者殆。有如不必于藏，而舍之则藏者乎？此其人非复泉石间人也。则尝试拟而求之，意必诗书之内有其人焉，爰是流连以志之，然吾学之谓何？而此诣竟遥遥终古，则长自负矣。窃念自穷理观化以来，屡以身涉用舍之交，而充然有余以自处者，此际亦差堪慰耳。则又尝身为试之，今者辙环之际有微擅焉，乃日周旋而忽之，然与人同学之谓何？而此意竟寂寂人间，亦用自叹矣。而独是晤对妄言之顷，曾不与我质行藏之疑，而渊然此中之相发者，此际亦足共慰耳。（加）[过接]而吾因念夫我也，念夫我之与尔也。
　　7、[后股] 惟我与尔揽事物之归，而确有以自方，故一任乎人事之迁，而只自行其性分之素。此时我得其为我，尔亦得其为尔也，用舍何与焉，我两人长抱此至足者共千古已矣。惟我与尔参神明之变，而顺应无方，故虽积乎道德之厚，而总不争乎气数之先。此时我不执其为我，尔亦不执其尔也，行藏又何事焉，我两人长留此不可知者予造物已矣。
　　8、[束股]有是夫，惟我与尔也夫。而斯时之回，亦怡然得、默然解也。
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　　「原文介绍」
　　本文为康熙十二年（1673）韩I参加会试的考卷，并以此文名列第一。乾隆称赞他“雅学绩文、湛深经（文）术。所撰制义，清真雅正，开风气之先，为艺术楷则“。
　　「原文作者介绍」
　　韩I，字元少，江苏长洲（今江苏苏州市）人。康熙十二年（1673），会试、殿试均名列第一，授修撰。历任内阁学士，礼部侍郎、尚书等职，康熙四十三年（1704）卒。
　　□王学泰
　　韩I的这篇文章是清代八股文中比较规范的一篇，其题目出自《四书》原文。在科举历史上有许多题目属于怪题。
　　在当时也受到一些批评。但八股文的特征之一就是因难见巧，怪题难，更可以显出作者的巧思。例如考官出了个○作为题目，这只是书中的一个圈点，有的考生“破题”说“圣贤立言之先，得天象也”。古人认为天圆地方，人道本乎天道。
　　把没有意义的一个圈说得有意义了，非常巧妙。这也是八股的特征：“没话找话”。韩I的这篇文章题目不怪，是孔子与其弟子颜回讨论古代士人用舍行藏两种生活选择的。
　　在八股文中，题目就是对此文内容的界定。全文只能就题目展开，不能扩大，也不能缩小。仿佛挖井，从井口到井底要一样粗。此题只能讨论“用舍行藏”、孔子颜回以及孔对颜说，这些问题。八股文有一定的程式和字数。关于程式的名称在文中一一注明。
　　“破题”是指开篇的两句（个别有三句的）解释或概括题意，但要换个说法，不能与题面重复。破题是全篇最重要的。本文的破题很好。“圣人”指孔子，“能”指颜回。“行藏之宜”，指恰到好处的“行藏”。“微示”二字不仅体现孔颜的师生关系，也突出了颜回的悟性，响鼓不用重槌敲。
　　“承题”是用三四句话进一步阐明题意。此段言孔子讲的关于行藏的道理，人们很难理解、效法，只有颜回对它稍有把握，所以孔子才与他谈论这个问题。
　　“起讲”从文章说是第三段，可是从八股文是“代圣贤立言”这个角度看。它是文章的正式开始。从这段起，文章都要模仿圣贤语气说话了。
　　所谓“圣贤”就是《四书》的孔子、孟子及其弟子。本文是以孔子语气说话的。
　　起讲是散句，可以不对仗，全段不能超过十句。本文的起讲可见孔子循循善诱的情态。起讲表面上只分析“惟我与尔”，没有讲“用舍行藏”，但它包含在“独得”“独处”这些话语中。
　　“提比”起讲只是个过渡，提比则正式开始入题。
　　提比着重剖析“惟我与尔”，点明人需要益友与知己。描写了获得知音和得到沟通的喜悦。
　　“出题”提比中把“用舍行藏”隐蔽在剖析“惟我与尔”之后，在“出题”中把它引出来，并为“中比”作准备。在孔子看来“行藏”不单纯是做官与不做官的问题。孔子有一种天赋的使命感。因此谈它必然与“天时”“人事”和自身的经历遭遇联系起来。有唤起下文的作用。
　　“二小股”提比之后本为虚比，这样“提、虚、中、后”各两股，凑为八股。清代以后，虚比逐渐被忽略，八股实际成了六股。这篇的两小股，实际上是“虚比”遗意。
　　“中比”是文章主体的主体。从正面讲“用舍行藏”的“拟而求之”（寻求学习）“身为试之”（运用传播），这是从“知”到“行”的。中比“主要讲”用舍行藏“，但最后仍归到”惟我与尔“。
　　“过接”是个过渡句。意为：这样我想到了自己的体会，想到了与你互相启发。承上启下。
　　“后比”进一步申说“惟我与尔”。这组对句的上句说，我们都能总揽事物的变迁，能够独立自主，任凭形势之变，而能坚持自己的精神理想，用舍是外界的事，不能改变我们内在的品质，这是最大地实现了本来的自我（性分之素）；下句讲如果我们能够顺应和参与神明之变，那么连砥砺道德、加强修养、不注重气数命运的变化也都是小事一桩了。这是进一步超越了自我。从文章角度说，这是“宕开一笔”，留有余味。
　　“束股”是结语。“有是夫，惟我与尔也夫”是照应题面：是这样吧！惟有我们两人对此有所理解。这时颜回在喜悦中默默领会了老师的教诲。
　　八股文本来是一种很死板僵化的文体，但此文却写得感情充沛，文笔生动，对仗工稳。文中孔子循循善诱，又能自我解剖，是位好老师。
　　“提比”“出题”中“回乎”“回乎”，“过接”中的“念夫”“念夫”都回荡着感情的涡流。本文对仗在意义和声调上都很讲究。没有上下句意义重复的“合掌”，其思想内容有递进。八股的对仗不同于骈文的对仗，更有别于诗词的对仗。它是散文的对仗，其中很少有骈文和诗歌对仗的跳跃性，读时不觉其为对。这种对仗没有华丽的辞藻，但它同样是音调铿锵，富有音乐性。

以上为书籍的全部内容，祝您阅读愉快。