世界古代前期宗教史 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

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内容提要

宗教是一种普遍的社会现象，在世界任何民族中都存在。它源于原始人

群的自发信仰，伴随着人类足迹走过了漫长的历史。该书以翔实的材料记载

宗教初年原始人群从自然崇拜、生殖崇拜、祖先崇拜等自发信仰中产生的鬼

神世界，以及氏族宗教、部落宗教现象，描述了原始人如何设置超自然、超

人间的神秘境界和主宰力量。

该书的“概述”着重讲宗教初年世界各国相一致的宗教现象，探求它产

生的社会原因和认识根源，之后分别介绍世界文明古国埃及、西亚巴比伦诸

国、印度、希腊罗马和中国的古代前期宗教史。它从距今一万年前的中石器

时代开始，到公元前奴隶制社会为止，讲各国和各地区宗教初年的基本形态。

该书把文献材料、考古发现和经过研究的神话传说溶为一体，界说宗教初年

的历史过程，表现世界古代前期宗教史的差异性和统一性。

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世界古代前期宗教史

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一、概述

上帝照着自己的形象造人

――摘自 《圣经・创世纪》

是人按照他的形象造神

――反神学主义者费尔巴哈

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1.宗教的含义

宗教是人类的迷误，但它是在世界文明史上起着重要作用的一种社会现

象，一种文化现象。

从广义讲，宗教由五个方面组成：（1）宗教组织。它是由信奉者联合起

来的社会团体，如教会等；（2）宗教仪式。它是宗教的活动程序，如祈祷等；

（3）宗教信仰。它是宗教信条，如上帝等；（4）宗教情感。它是宗教活动

产生的心理情绪、体验，如“上帝与我同在”等；（5）宗教道德。它是宗教

戒律及宗教徒的行为规范，如“摩西十诫”等。这五个方面相互联系，往往

既有组织和仪式的要求，又有信仰和情感与道德的要求，每个方面都渗透着

另外几个方面的内容。其中，主要的核心部分是宗教信仰与宗教观念，其它

四个方面都是在它的要求下出现的，宗教信仰也是划分不同派别与不同形态

宗教的唯一标准。因此，从狭义来说，宗教是一种社会意识形式。

宗教这种社会意识形式同其它社会意识形式相同之处是，它也是对社会

存在的解释，也是受社会生产水平和经济关系制约的，同属于社会上层建筑

范畴；不同之处是，它的基本原则是有一个超自然、超人间的世界，这个世

界主宰着人间世界，即神的世界主宰人的世界。历史上自古至今，宗教派别

林立，宗教形态高低不同，宗教信仰和宗教行为甚至于相互对立，但在本质

上都是以虚幻的、颠倒的形式去界说自然界、人类社会和人生的意义。

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2.宗教初年的历史范围

作为社会现象的宗教有其产生、发展和灭亡的历史，经历着“十月怀胎”、

婴儿、少年、青年、壮年、老年的变化过程。动物没有宗教，人类在300万

年以前由森林古猿进化为人类后的前200万年里也没有宗教，宗教是后来产

生的。宗教初年的下限终止于奴隶制社会，大体在公元前8世纪至前2世纪

期间。它的上限可推到旧石器时代的中期，距今有20―30万年以上。由于世

界各地发展的不平衡，具体年代的差矩很大，有的地区是距今2万多年以后

的事情。

确定宗教初年的绝对年份是非常困难的，特别是上限。因为世界各地奴

隶制的诞生和存留时间不一样；上古时代又没有文字，留给我们的只是遗骸

化石、粗糙的岩石壁画、墓穴遗址和石器工具。一般来说，研究者认为距今

50万年以前的爪哇猿人和北京猿人那里还没有宗教现象（关于这个问题也是

有争论的，我们在下面谈到），而在尼安德特人中间有了宗教现象。可是在

尼安德特类型的原始人究竟何时出现，何时消失等问题上其说不一，并且从

推断来说他们的宗教现象也会有一个漫长过程，也不一定是宗教初年的最原

始起点。这个问题的解决有待于考古学和人类学的进一步研究。本书讲的宗

教初年从旧石器时代中期开始到奴隶制度产生和确立，属于原始氏族社会的

宗教与奴隶制社会宗教。这时社会发展的节奏较慢，宗教初年是一个漫长的

历史过程。

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3.宗教产生的原因

宗教产生是必然的，原因是复杂的，既有社会历史方面的原因又有人类

心理上的原因。总体来说是与当时人类征服和改造自然界能力的低下相联系

的，是低下思维能力的产物。但也不能把这方面强调得太过分，否则就不能

解释为什么人类在前200万年里没有产生宗教。

有一种广泛流行的、被众多著作所采用的观点，说“原始的宗教是因原

始人在和自然斗争时软弱无力而产生的 ............

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