长安与洛阳：汉唐文学中的帝都气象 (中国古代文学双城书系) - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录

中国古代小说中的“双城”意象及其文化蕴涵（序一）
中国古代小说中的城市书写及现代阐释（序二）
绪论
第一章 汉唐两京的历史生成及其演变
第一节 汉唐两京的历史沿革
第二节 “雄汉盛唐”：帝都的辉煌历史与恢宏气象
第三节 汉前文学典籍对长安、洛阳的记述
第二章 汉代京都赋的文学抒写及其社会历史内涵
第一节 京都赋中展现的长安帝都风貌
第二节 京都赋中有关洛阳宫殿与明堂建筑的铺陈
第三节 汉赋视野中的京都工商业
第四节 京都赋与汉代城市生活
第三章 唐代京都地理空间在唐诗歌中的展示和聚焦
第一节 唐长安帝都风貌的展示
第二节 “三内”：唐代帝都气象的缩影
第三节 曲江：唐代诗歌中的城市地标和文化意象
第四节 唐诗对东都洛阳私家园林的吟咏和抒写
第四章 唐代朝廷文士的宴集唱和与京都的政治文化生活
第一节 唐代朝廷宴集唱和盛况述略
第二节 唐代朝廷宴集唱和与京都独特的政治生活
第三节 唐代朝中文士的宴集唱和与京都闲适生活
第四节 长安“曲江”宴集与洛阳“洛水”唱和：唐代朝廷和朝中文士宴集唱和的个案分析
第五章 唐代小说中的城市书写及其城市史意义
第一节 唐代小说对京都地理空间的展示
第二节 唐代小说对长安政治生活的书写
第三节 唐代小说对长安商业繁盛的呈现
第四节 唐代小说对京都社会生活的描摹
第五节 唐代小说中京都书写的城市史意义
第六章 汉唐以京都为中心的中外文化交流
第一节 “丝绸之路”的开拓与汉唐盛世的帝都文化
第二节 汉代京都赋中的中外文化交流
第三节 唐代小说中的中外文化交流
第四节 汉唐“丝绸之路”的文化意义
结语
参考文献
后记
中国古代小说中的“双城”意象及其文化蕴涵（序一）
孙逊
古代小说与城市的结缘由来已久，尤其是古代通俗小说，其问世、发展、演进无不与城市声息相关。古代小说这种在血缘上与城市的先天联系，两者在发展中的交错影响，注定了古代小说与城市关系的研究无论对于古代小说研究，还是城市研究，都具有突出的意义。城市影响古代小说，古代小说反映城市，城市映像具体投射在小说中，是作家主观之情与城市客观之景的融合，它生动地从不同侧面反映了小说家对于各个时代城市的想象和追忆。而在不同时期小说家对于城市的描写中，前后不同时期的两个首都或同一时期一个首都、一个陪都所构成的“双城”文化现象，成为一道独特亮丽的风景线。宋前的长安和洛阳、两宋的汴州和杭州、明清的北京和南京，乃是我国古代小说中描写最多、最充分的三对“双城”。本书系即以小说文本为出发点，尝试就古代小说中所描写的几对“双城”，作一纵向的、历时性的考察，并在此基础上，探讨我国古代小说中的双城意象及其文化蕴涵。
一、长安与洛阳：宋前小说中的帝都气象
我国自汉代起，就形成了一种吟咏京都的文学传统，《文选》中所收的班固《两都赋》、张衡《西京赋》、《东京赋》以及左思《三都赋》，即是这一传统的具体体现。受汉代咏京都赋的文学传统的影响，唐前有关城市描写的小说，诞生了以《西京杂记》和《洛阳伽蓝记》为代表的城市笔记小说，其内容主要是描绘城市景观、名胜风物。传为汉代刘歆所撰、晋人葛洪汇集的《西京杂记》，描写了汉代长安宫室之雄伟，如未央宫、昆明池之类的宏伟工程，亦状写了内苑台阁之秀丽，如云光殿、月影台、九华殿、开襟阁等，“皆繁华窈窕之所栖宿焉”[1]。《洛阳伽蓝记》为北魏北齐间的杨衒之所作，以描写洛阳的佛教建筑为主要内容，大力刻画了寺院的雄伟壮观，来渲染洛阳在北魏时的繁荣景象，表达的是对洛阳城市气派乃至北魏国家力量的颂扬。这两部书一写汉之长安，一写北魏之洛阳，都是较早正面描写都城景观的笔记小说，在一定程度上表达了一种带有历史主义的追思情怀。
到了唐代，唐人小说在精神上与汉代以来的咏京都赋、城市笔记所体现的对上国都城的歌咏和颂扬情绪一脉相承，不同的是它将情绪进而变为情境，通过文采斐然的文字营构了深情绵邈的城市生活空间，并把这种情绪注入一个个实在的故事场景中。唐人小说中所表现的长安无不与帝国首都的雍容气度联系在一起，我们可以从城市内容的表现、士人心态的反映、城市意象的开创三方面看到这种城市映像的形成。
许多唐人小说之所以选择长安作为故事发生地或背景，是因为那些故事题材都与长安有关。我们可以把这类小说归为三大类，即宫廷娱乐类、举子生活类、对外交流类。这三部分占了唐人写长安小说的绝大部分，反映出丰富的城市内容。写宫廷娱乐类的有《长恨歌传》、《东城老父传》、《集异记·叶法善》以及《明皇杂录》、《开元天宝遗事》等；举子生活类的有《李娃传》、《霍小玉传》、《樱桃青衣》、《逸史·李君》、《集异记·王维》、《本事诗·崔护》等；对外交流类的如《杜阳杂编·日本王子》、《原化记·胡芦生》等。这些内容的产生都与长安帝都的属性相联系，比如宫廷发生的逸事和从宫廷流落民间的艺人故事，总是让人们津津乐道；由于帝王的爱好，长安音乐文化非常普及，谙习乐器、比赛技艺、自制新声、梦中得曲等，也都演为一个个传奇故事；还有举子进京赶考，在天子脚下经历了人生的磨难、命运的选择、爱情的奇遇后的自叙心曲；以及作为煌煌上国的首都，在对外交流中时时显示出的帝都风范。在这三大类中，我们尤可关注长安的娱乐技艺从宫廷流向民间的趋势。娱乐已不再是帝王贵族的专利，几乎所有的民众都感受着唐王朝的恢弘之音，那种用音乐和才艺表达出来的昂扬勃发、乐观向上的情绪，生动地体现了长安的城市文化精神。
唐代小说集中反映了当时士人的心态，一个明显的特征是小说描写城市平民生活的典型篇章很少，只有《李娃传》、《北里志·张住住》、《大唐奇事·昝规》等寥寥数篇。这是由于小说作者往往是居于长安的文人，准确地说一部分乃是进士。每年的长安城里都云集了大量的各地举子，参加科考，这成为京城的一大景观。唐代的小说和笔记一方面表现了士子难解的科举情结，如《唐摭言》、《隋唐嘉话》等中的记载；另一方面将进士与妓女的故事提炼成主要的小说母题，如《开元天宝遗事》卷上《风流薮泽》：“长安有平康坊，妓女所居之地，京都侠少萃集于此，兼每年新进士，以红笺名纸游谒其中。时人谓此坊为风 ............

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