诗经通释（全四册） - (EPUB全文下载)

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总目录
诗经通释（壹）
诗经通释（贰）
诗经通释（叁）
诗经通释（肆）

诗经通释　壹

李辰冬——著

山西出版传媒集团
山西人民出版社

目录

代序：轻易绕不过去 阿城
三版修订自序
再版自序
自序
【第一编】平陈与宋前后诗篇
第一卷 平陈与宋时诗篇（宣王三年）
一 击鼓（邶风）
二 清人（郑风）
三 东门之枌（陈风）
四 椒聊（唐风）
五 宛丘（陈风）
六 君子阳阳（王风）
七 东方之日（齐风）
八 东门之池（陈风）
九 泽陂（陈风）
十 东门之杨（陈风）
十一 野有蔓草（郑风）
十二 绸缪（唐风）
十三 小星（召南）
十四 出其东门（郑风）
十五 芣苢（周南）
十六 采葛（王风）
十七 子衿（郑风）
十八 静女（邶风）
十九 女曰鸡鸣（郑风）
二十 野有死麕（召南）
二十一 木瓜（卫风）
二十二 丘中有麻（王风）
二十三 防有鹊巢（陈风）
二十四 终风（邶风）
二十五 晨风（秦风）
二十六 风雨（郑风）
二十七 有杕之杜（唐风）
二十八 株林（陈风）
二十九 大车（王风）
三十 河广（卫风）
三十一 东门之（郑风）
三十二 月出（陈风）
三十三 式微（邶风）
第二卷 平陈与宋胜利后诗篇
一 定之方中（鄘风）
二 清庙（周颂）
三 武（周颂）
第三卷 平陈与宋前诗篇（宣王二年）
一 简兮（邶风）
二 猗嗟（齐风）
三 羔羊（召南）
四 干旄（鄘风）
五 羔裘（郑风）
六 驷驖（秦风）
七 大叔于田（郑风）
八 叔于田（郑风）
九 卢令（齐风）
十 淇奥（卫风）
十一 鹤鸣（小雅）
十二 兔罝（周南）
十三 采绿（小雅）
十四 桑中（鄘风）
十五 十亩之间（魏风）
十六 萚兮（郑风）
十七 采蘩（召南）
十八 采（召南）
十九 东方未明（齐风）
【第二编】西迎韩侯与韩侯迎亲诗篇（宣王四年）
一 韩奕（大雅）
二 关雎（周南）
三 鹊巢（召南）
四 桃夭（周南）
五 狼跋（豳风）
六 螽斯（周南）
七 麟之趾（周南）
【第三编】西征狁时诗篇（宣王五年）
一 六月（小雅）
二 生民（大雅）
三 思文（周颂）
四 绵（大雅）
五 皇矣（大雅）
六 天作（周颂）
七 公刘（大雅）
八 凫鹥（大雅）
九 既醉（大雅）
十 棫朴（大雅）
十一 吉日（小雅）
十二 潜（周颂）
十三 驺虞（召南）
十四 鱼丽（小雅）
十五 南有嘉鱼（小雅）
十六 瓠叶（小雅）
十七 瞻彼洛矣（小雅）
十八 鸳鸯（小雅）
【第四编】护送委积至谢城时诗篇（宣王五年）
一 黍苗（小雅）
二 无将大车（小雅）
三 下泉（曹风）
四 皇皇者华（小雅）
【第五编】与南仲在方山会师时诗篇（宣王六年）
一 出车（小雅）
二 草虫（召南）
三 弁（小雅）
四 凯风（邶风）
五 四牡（小雅）
六 鸨羽（唐风）
七 绵蛮（小雅）
八 甫田（齐风）
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注：“□”同原版纸书
代序
轻易绕不过去
阿城
美国人好邮购，书也一样，所以你可能不了解美国人正在看什么新书，倒能从旧书店知道美国人不看什么书。我是逢旧书店就进去一下，为的是旧书便宜，陆陆续续买了不少。有些书的扉页上玛丽们写着“这本书对你很重要”，大概是彼得们认为不重要，卖掉了。
洛杉矶有几家中文书店。店里有些卖不出去的书，就会归置到一处，插个牌子，写明的价格低到你忍不住要检视一番，无非是再次证明没有人买。当然有漏网之鱼，端看网是什么网，鱼是什么鱼。
一九八九年夏天，路过一家中文书店，门口摆了两只竹筐，标明里面的书五角钱一本。当时汽油是一加仑平均一元两角五，再小的车加满一次总要十加仑。买一份当天的报，还要两角五。没钱倒不一定逼死英雄汉，贱价总是让人觉得有便宜可占，于是为五角钱折腰，翻检起来。
内中有一本《诗经研究方法论》，李辰冬著，台版，属该社丛书第三九。我对《诗经》有兴趣，既然是兴趣，所以积极性高，于是凡有关《诗经》的书我都买，历年积有四十多本。这一本亦是有关《诗经》，又只有不像话的五角钱，于是进店付款。之后回家，做饭，吃饭，不洗碗，喝茶吸烟，摸摸弄弄，写写划划，要睡觉了。睡觉之前，总要陪陪闲书，忽然想起下午买过一本旧书，不妨翻翻，于是光脚下床寻来，且看看写些什么，无非是“后妃之德”罢。有分教：前现代现代后现代管它世代时代，读闲书读书闲读书无关新书旧书。
翻开来，封面折进一窄条，上有作者照片，很犟的相，下面写：李辰冬，一九〇六年生，河南省济源县人，法国巴黎大学文学博士，现任“国立”师范大学教授。封底简介说“本书继《诗经通释》《诗经研究》之后，是李辰冬博士关于诗经之第三部论著”等等，看出版时间，一九七八年，十二年前的了。
不料这一读，竟读到天亮，躺下后想，怎么从来没听说过这样一个人，这样一种解释呢？怪。
大致说来，李辰冬先生认为（这本书就是在讲为什么认为）《诗经》是周宣王三年到幽王七年五十年间南燕人尹吉甫一人所作。这之前，我知道《诗经》里有几篇是尹吉甫所作，而且也知道有个“兮甲盘”，王国维考释其“铭”是记载这个尹吉甫的功绩，但无论如何想不到诗三百一言以蔽之都是尹吉甫所为。我见到李辰冬先生的结论，第一个反应是，有意思，这倒可以是一篇小说，可见我是做不了学问的，常常就要来大胆假设，滑向小说。李辰冬先生对胡适之先生非常尊敬，却恰恰反对胡适之的“大胆假设，小心求证”，认为不是科学方法，科学方法是从原始材料中寻求原理法则，再以这些原理法则解释原始材料。
李辰冬先生研究《诗经》总结出七条原理，且选两条看看：
三百篇的形式有点像民歌，实际上，作者是用民歌的形式来表达他的内心，并不是真正的民歌。民歌无个性，而三百篇篇篇有个性。所谓个性，就是每篇都有固定的地点、固定的时间、固定的人物、固定的事件……
每解释一个字、一个成语、一句诗、一个地名、一个人名、一个名称、一种称谓、一件史实，先得把这个字、这个成语、这句诗、这个地名、这个人名、这个名称、这种称谓、这件史实作一统计，看看三百篇中共用多少次，能不能在这些次中求出一个统一的意义。
法则有十六 ............

书籍插图：

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