《古代人的自由与现代人的自由》作者：贡斯当 阎克文 刘满贵 译 - (TXT全文下载)

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书籍内容：

古代人的自由与现代人的自由
（法〕贡斯当
阎克文 刘满贵 译
冯克利 校

中文版序言：贡斯当与现代自由主义 李强

第一编 古代人的自由与现代人的自由之比较

第二编 适用于所有代议制政府的政治原则
　　 前言
　　1．论人民主权
　　2．论立宪君主制的王权的性质
　　3．论解散代议制议会的权利
　　4．论世袭制议院和不限制其成员人数的重要性
　　5．论代议制议会的选举
　　6．论财产条件
　　7．论代议制议会的辩论
　　8．论立法创制权
　　9．论大臣的责任
　　10．论申告大臣不值得公众信任
　　11．论下属的责任
　　12．论市政权力、地方当局和一种新型的联邦制
　　13．论宣战与媾和的权利
　　14．论宪政国家的武装力量组织
　　15．论财产权不可侵犯
　　16．论出版自由
　　17．论宗教自由
　　18．论个人自由
　　19．论司法保障
　　20．结语

第三编　征服的精神和僧王政治及其与欧洲文明的关系
　　第一版序言
　　第二版序言
　　第四版序言
第一部分征服的精神
　　1．特定社会发展阶段中与战争相容的德行
　　2．从战争角度看现代民族的特性
　　3．欧洲现状下的征服的精神
　　4．只为自身利益进行的军事竞赛
　　5．征服体制内军人阶层堕落的深层原因
　　6．这种好战精神对民族内部环境的影响
　　7．塑造此种好战精神所带来的后患
　　8．征服成性的政府对国民大众的影响
　　9．骗术必然需要高压手段的支持
　　10．战争体制带给文明和知识阶层的后患
　　11．一个征服性民族今天会如何看待自己的成功
　　12．这些成功对被征服民族的影响
　　13．论全体一致
　　14．征服性民族成功后的必然结局
　　15．当今时代战争体制的后果
第二部分　僭主政治
　　1．比较僭主政治和君主制度的特定目的
　　2．僭主政治和君主制度的差异
　　3．僭主政治比绝对专制更为可恨的一面
　　4．僭主政治不可能在我们这个文明时代幸存
　　5．僭主政治不能靠暴力维持吗？
　　6．上世纪末提供给人类的那种自由
　　7．古代共和国的现代效仿者
　　8．为现代人提供古代人的自由所采用的手段
　　9．现代人厌恶这种假冒的自由是否意味着他们喜欢专制政治？
　　10．有利于个人行使专横权力的诡辩
　　11．专横权力在人类生活不同方面造成的影响
　　12．专横权力对知识进步的影响
　　13．专横权力统治下的宗教
　　14．人们不可能甘愿顺从任何形式的专横权力
　　15．作为维护僭主政治之手段的专制政治
　　16．正当统治本身使用非法和专制措施的后果
　　17．前述有关专制政治思考的含义
　　18．专制政治在我们这个文明时代尤其不能得逞的原因
　　19．僭主政治不可能靠专制政治来维持……

第四编　再论征服的精神和僭主政治
　　1．论革新、改革及制度的一致性和谐与稳定
　　2．对僭主政治的进一步思考
　　3．以威廉三世为例可能会引起的异议之辨析
　　附录：英译者序
　　译者后记

古代人的自由与现代人的自由　　　　　　　

古代人的自由与现代人的自由　　　　　　　

古代人的自由与现代人的自由之比较
（法〕贡斯当
李强 译
先生们：

　　我希望提请大家注意两种类型自由的某些不同，这是一件全新的尝试，人们迄今尚未注意到这些不同，或者，至少还没有充分讨论这些不同。第一种类型的自由是古代人十分珍视的自由，第二种则是近代民族视为弥足珍贵的自由。如果我没有错的话，我的探讨从两个角度看都会是很有意义的。

　　第一，对这两种类型的自由的混淆一直在我们中存在。在著名的大革命时期，它是许多罪恶的肇因。法国被一些毫无益处的实验折腾的精疲力竭。这些实验的始作俑者由于缺乏成功而懊恼，于是力图强迫法国享受她不愿享受的好处，却不让她享受她希望享受的好处。

　　第二，我们那场幸运的革命（尽管它有诸多过分之处，我仍称之为幸运的，因为我将注意力集中在它的后果上），呼吁我们享受代议制政府的好处。然而，我们会惊奇且有趣地发现，为什么这种我们今天赖以庇护自由与和平的唯一的政府形式却全然不为古代自由民族所知。

　　我知道有些作者声称从古代的民族中――从古代斯巴达共和国，或从我们的祖先高卢人那里――发现这种制度的渊源。但他们是错误的，斯巴达政府是一个禁欲主义的贵族政府，而不是代议制政府。国王的权力受到某些限制，但只是五长官团长官（ephors）的限制，而不是那些肩负使命――类似今天选举赋予我们自由的保卫者的那种使命――的人的限制。诚然，五长官团的长官尽管最初由国王设立，却是由人民选举产生的。但他们只有五人。他们的权威既是政治性的，也是宗教性的；他们甚至分享政府的管理权，即行政权力，因此，像古代共和国几乎所有受人拥戴的执政官的权力一样，他们的特权不纯粹仅是阻止暴政的屏障，它本身变成某种不可忍受的暴政。
　　高卢的政权与某政党希望为我们恢复的那种政权颇为相似。它既是神权的，又是好战的。牧师享有无限的权力。军事阶层或贵族明显拥有专横的压迫性特权；人民没有任何权利与保障。

　　在罗马，护民官在某种程度上有代议制的使命。他们是平民的喉舌，寡头政治――这种制度在所有时期都是相同的一在推翻国王的过程中将这些平民置于严苛的的奴隶制之下。不过，人民直接行使相当多的政治权利。他们集中在一起对法律投票，并对那些遭到控告的行政官作出判决：因此，罗马仅有代议制度的微弱痕迹。

　　这一制度是现代人的发现。而且，先生们，您将会看到，人类在古代的条件不允许这种性质的制度的引人或设立。古代的民族既不可能感到对它的需求，也不可能欣赏它的价值。他们的社会组织引导他们欲求一种与代议制度赋予我们的自由截然不同的自由。
　　今天晚上的演讲将集中向诸位展示这一事实。
　　首先，先生们，请问一下您自己，一个英国人、一个法国人。一个美国公民今天所理解的“自由”一词的涵义是什么？

　　对他们每个人而言，自由是只受法律制约、而不因某一个人或若干个人的专断意志而受 ............

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