四大门 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

李慰祖，1918年生，广东南海人，云南大学政治系副教授，已退休。1941年毕业于燕京大学社会学系，主修社会人类学，本书主要部分即其学士学位论文。
周星，原北京大学社会学人类学研究所教授，现为日本爱知大学国际中国学研究中心教授。
图书在版编目（CIP）数据
 
四大门／李慰祖著；周星补编．—北京：北京大学出版社，2011.1
（历史与社会·经典重刊）
ISBN 978-7-301-18415-8
 
Ⅰ．①四…　Ⅱ．①李… ②周…　Ⅲ．①宗教-信仰-研究-华北地区　Ⅳ．①B929.2
 
中国版本图书馆CIP数据核字（2011）第005379号
 
 
书　　　名：四大门
著作责任者：李慰祖　著　周　星　补编
责 任 编 辑：艾　英
封 面 设 计：奇文云海
标 准 书 号：ISBN 978-7-301-18415-8/C·0645
出 版 发 行：北京大学出版社
地　　　址：北京市海淀区成府路205号　100871
网　　　址：http://www.pup.cn　电子邮箱：pkuwsz@yahoo.com.cn
电　　　话：邮购部62752015　发行部62750672　出版部62754962
编辑部62752022
印　刷　者：三河市北燕印装有限公司
经　销　者：新华书店
650mm×980mm　16开本　12.75印张　200千字
2011年1月第1版　2011年1月第1次印刷
定　　　价：25.00元
未经许可，不得以任何方式复制或抄袭本书之部分或全部内容。
版权所有，侵权必究
举报电话：010-62752024；电子邮箱：fd@pup.pku.edu.cn
目　录
绪论：观点、方法论及问题
 
第一章　四大门的成因
第一节　四大门的俗凡与神圣
第二节　坛仙与家仙
第三节　四大门与猎户
第四节　神圣四大门之一般通性
第五节　四大门的修炼方法
 
第二章　四大门与农家
第一节　财神爷
第二节　家仙的败家
第三节　家仙拿法
 
第三章　四大门的特质
第一节　仙家的居处与生活
第二节　坛仙的分工与阶层
第三节　仙家的气量
第四节　仙家的禁忌
第五节　仙家的对头
第六节　变态之坛仙
第七节　四大门与基督教
第八节　四大门与庙神
第九节　四大门的故事：传说与稗话
第十节　四大门与理门公所
第十一节　四大门与武术
 
第四章　香　头
第一节　香头的意义与成因
第二节　保家坛
第三节　香头的完成典礼
第四节　香头的相互礼节与丧葬礼节
第五节　香坛的设备
第六节　塑像与神话
第七节　香头的下神及香火的形状
第八节　香头的治病与药品
第九节　香头私人对“坛神”的仪式
第十节　香头的定期典礼：朝顶
第十一节　香头社区的任务
第十二节　乡民对于香坛的奉献
第十三节　香头的地位
第十四节　香头社区地位的变迁
第十五节　香头的道德
第十六节　香头间的社会关系
 
第五章　财神楼：农家崇拜的重心
第一节　财神楼的意义及功能
第二节　财神楼的结构与奉祀
第三节　修造财神楼的仪式
 
小　结
 
附录一　乩坛实录
附录二　李香头家庭事闻记略
附录三　论“巫觋”/〔日〕石桥丑雄
附录四　参考书目提要
 
四大门：中国北方的一种民俗宗教／周星
第一节　从六十年前的一篇论文说起
第二节　动物崇拜？萨满教？还是“民俗宗教”？
第三节　“四大门”信仰的普遍性
第四节　关于灵异动物的口碑文学
第五节　民俗宗教：基于文献碎片和口碑传承的缀合
第六节　“仙明会”：一个狐仙群集的庙会
第七节　“实病”、“虚病”及“看香”的解释体系
第八节　“行好”：生活中的宗教伦理
第九节　余论
 
编者后记
绪论：观点、方法论及问题
本文的宗旨在于描述北平西北郊一带农民信仰的实际情形，并且企图在事实中能寻出这种四大门宗教对于农民生活的主要任务是什么。作者深信仅有比较宗教的研究，方能给我们一种正确的观点。我们若是带着自己的宗教成见，去看另一种宗教，很少不被这样先入为主的障碍物蒙蔽了事实的真相。这种带有价值判断的意见显然是非科学的。华利司（Wallis）说得很对，“当讨论人类各种宗教时，必须力求客观，而不应对于信仰与仪式的体系加以估价”(1)。郎（Andrew Lang）也曾说过：“当一个人落在法术圈套之中，便是宗教。当他跳出这个圈子便是神话学了。”(2)在本文中，并不讨论此种农民信仰的真伪问题。至于谈到改革方案更是超乎一个民族学者的权限。我们承认杜尔干（E. Durkheim）的说法：“人类的制度绝不能建筑在错误与虚假之上，否则此制度绝不能存在。”(3)农民信仰乃是一种社会制度，其存在必有其所以存在的理由。从比较宗教学的观点来看，所有的各种宗教并无高下之别，每个宗教都有它的忠实信徒，从信徒来看，他所奉的宗教乃是无上的真理。我们又知道，杜尔干曾说过：“宗教乃是社会的反映。”事实上，某一种宗教的存在，与它所在的社会的情形是必然吻合的。这是一种自然的现象。
以往外国基督教的传教士，如De Groot、A. Smith、Dore一流，也曾注意中国的农村宗教。但是，他们的研究态度是感情用事的、非科学的；在他们的著作中充满了宗教的偏见，他们的结论更是去事实太远。所以，对于我们的研究并无多少补益。
据作者所知，本国的学者讨论到农村宗教，也并没有注意这种宗教——四大门——的位置；在他们看来，四大门并不是一种宗教，而仅仅是一种初民的迷信。这实在是一个很大的错误。由于研究的结果，我们知道“四大门”的信仰，在农村中要占极优越的地位，其影响乃驾乎其他宗教之上，甚至于四大门的势力侵入到其他宗教的领域。而以往的学者忽略此种重要的事实，以致这一类的参考文献极其缺乏，这不能不算是一个大的遗憾。
回过头来，我们看到四大门的信仰的普遍性，实在令人可惊。作者从来没有听见一个乡民表示否认四大门的存在；有的人希望与四大门多多发生关系，有的认为四大门乃是邪道，不宜亲近。无论如何，四大门的存在由乡民看来，乃是一个无可怀疑的事实。在平郊村内，不信泥胎偶像的、不奉祖先的大有人在，而四大门的信仰则深入人心。
有人认为 ............

书籍插图：

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