冯友兰哲思录 - (EPUB全文下载)

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版权信息
图书在版编目（CIP）数据
冯友兰哲思录 / 冯友兰著. —成都：天地出版社，2019.1
ISBN 978-7-5455-4329-2
Ⅰ. ①冯… Ⅱ. ①冯… Ⅲ. ①冯友兰（1895~1990）—哲学思想—文集 Ⅳ. ①B261.5-53
中国版本图书馆CIP数据核字（2018）第248763号
冯友兰哲思录
FENG YOULAN ZHE SI LU
出 品 人 　　杨　政
著 者 　　冯友兰
责任编辑 　　杨永龙　欧阳秀娟
封面设计 　　主语设计
内文排版 　　新视点
责任印制 　　葛红梅
出版发行 　　天地出版社
（成都市槐树街2号　邮政编码：610014）
网 址 　http://www.tiandiph.com
http://www.天地出版社.com
电子邮箱 　tiandicbs@vip.163.com
经 销 　　新华文轩出版传媒股份有限公司
印 刷 　　天津画中画印刷有限公司
版 次 　2019年1月第1版
印 次 　2019年1月第1次印刷
成品尺寸 　145mm×210mm　1/32
印 张 　7
字 数 　150千
定 价 　45.00元
书 号 　ISBN 978-7-5455-4329-2
版权所有◆违者必究
咨询电话：（028）87734639（总编室）
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目录

人生与哲学
人生之真相
人生之目的
哲学及人生哲学
人生哲学之派别
哲学与人生之关系（甲）
哲学与人生之关系（乙）
人 死
命 运
道德与品行
人性是善是恶
人性与道德制度及风俗习惯
不道德的道德行为
守冲谦
致中和
励勤俭
存诚敬
行忠恕
爱与哲学
爱与哲学
爱之事业
爱之中道
爱与终因
情，欲
合理的幸福
思考与生活
思与辩
理想与行为
快乐与活动
乐观与戒惧
教育与政治
“无所为而为”与“有所为而为”
意志自由问题
读书与做人
青年的修养问题
教青年认识祖国
谈儿女
论天真活泼
论大学教育
人生成功之因素
论信念
我的读书经验
“吃饭”是人生
“生小孩”是人生
“招呼朋友”是人生
艺术家“清风明月的嗜好”是人生
制造家“神工鬼斧的创作”也是人生
问人生是人生
讲人生还是人生
这即是人生之真相
一个诗人往往蓬头垢面
人皆以他为懒
但他于作诗必须甚勤
李长吉作诗，“呕出心肝”
杜工部作诗，“语不惊人死不休”
他们都是勤于作诗
勤于作诗者
不必能成为大诗人
但不勤于作诗者
必不能成为大诗人
人生与哲学
人生之真相
人生之真相是什么？我个人遇见许多人向我问这个问题。这个“像煞有介事”的大问题，我以为是不成问题。凡我们见一事物而问其真相，必因我们是局外人，不知其中的内幕。报馆访员，常打听政局之真相，一般公众，也常欲知政局之真相。这是当然的，因为他们非政局之当局者。至于实际上的总统总理，却不然了。政局之真相，就是他们的举措设施；他们从来即知之甚悉，更不必打听，也更无从打听。这是一个极明显的比喻。说到人生，亦复如是。人生之当局者，即是我们人。人生即是我们人之举措设施。“吃饭”是人生；“生小孩”是人生；“招呼朋友”也是人生。艺术家“清风明月的嗜好”是人生；制造家“神工鬼斧的创作”是人生；宗教家“覆天载地的仁爱”也是人生（这几个名词，见吴稚晖先生《一个新信仰的宇宙观及人生观》）。问人生是人生，讲人生还是人生，这即是人生之真相。除此之外，更不必找人生之真相，也更无从找人生之真相。若于此具体的人生之外，必要再找一个人生真相，那真是宋儒所说“骑驴觅驴”了。我说：“人生之真相，即是具体的人生。”
人生之目的
不过如一般人一定不满意于这个答案。他们必说：“姑假定人生之真相，即是具体的人生，但我们还要知道为什么有这个人生。”实际上一般人问“人生之真相，果何如乎”之时，他们心里所欲知者，实即是“为什么有这个人生”？他们非是不知人生之真相，他们是要解释人生之真相。哲学上之大问题，并不是人生之真相之“如何”——是什么，而乃是人生之真相之“为何”——为什么。
不过这个“为”字又有两种意思：一是“因为”，二是“所为”，前者指原因，后者指目的。若问：“因为什么有这个人生？”对于这个问题，我们也只能说：“人是天然界之一物，人生是天然界之一事。”若要说明其所以，非先把天然界之全体说明不可。现在我们的知识，既然不够这种程度；我这篇小文，尤其没有那个篇幅。所以这个问题，只可存而不论。现在一般人所急欲知者，也并不是此问题，而乃是人生之所为——人生之目的。很有许多人以为：我们若找不出人生之目的，人生即没有价值，就不值得生。我现在的意思以为：人生虽是人之举措设施——人为——所构成的，而人生之全体，却是天然界之一件事物。犹之演戏，虽其中所演者都是假的，而演戏之全体，却是真的——真是人生之一件事。人生之全体，既是天然界之一件事物，我们即不能说他有什么目的；犹之乎我们不能说山有什么目的，雨有什么目的一样。目的和手段，乃是我们人为的世界之用语，不能用之于天然的世界——另一个世界。天然的世界以及其中的事物，我们只能说他是什么，不能说他为——所为——什么。有许多持目的论的哲学家，说天然事物都有目的。亚里士多德说：“天地生草，乃为畜牲预备食物；生畜牲，乃为人预备食物或器具。”（见所著《政治学》）不过我们于此，实在有点怀疑。有人嘲笑目的论的哲学家说：“如果什么事都有目的，人所以生鼻，岂不也可以说是为架眼镜么？”目的论的说法，我觉得还有待于证明。
况且即令我们采用目的论的说法，我们也不能得他的帮助，即令我们随着费希特（Fichte）说“自我实现”，随着柏格森（Bergson）说“创化”，但我们究竟还不知那“大意志”为——所为——什么要实现，要创化。我们要一定再往下问，也只可说：“实现之目的，就是实现；创化之目的，就是创化。”那么，我们何必多绕那个弯呢？我们简直说人生之目的就是生，不就完了么？惟其人生之目的就是生，所以平常能遂其生的人，都不问为——所为——什么要 ............

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