黄帝四经今注今译（精）--陈鼓应著作集 - (EPUB全文下载)

文件大小：0.84 mb。
文件格式：epub 格式。
书籍内容：

黄帝四经今注今译

陈鼓应　注译

中华书局

图书在版编目（CIP）数据
黄帝四经今注今译／陈鼓应注译．——北京：中华书局，2016.11（陈鼓应著作集）
ISBN　978-7-101-11900-8
Ⅰ．黄…　Ⅱ．陈…　Ⅲ．①黄老学派－哲学思想－注释②黄老学派－哲学思想－译文　Ⅳ．B223
中国版本图书馆CIP数据核字（2016）第125876号
书　　名　黄帝四经今注今译
注译者　陈鼓应
丛书名　陈鼓应著作集
责任编辑　朱立峰
出版发行　中华书局（北京市丰台区太平桥西里38号　100073）http://www.zhbc.com.cn　E-mail：zhbc@ zhbc.com.cn
印　　刷　北京天来印务有限公司
版　　次　2016年11月北京第1版　2016年11月北京第1次印刷
规　　格　开本/920x1250毫米　1/32
印　　张　16　插页　3字数　334千字
印　　数　1-5000册
国际书号　ISBN 978-7-101-11900-8
定　　价　68.00元
目录

《陈鼓应著作集》总序
北京商务印书馆重排版序
序
先秦道家研究的新方向——从马王堆汉墓帛书《黄帝四经》说起
一、帛书《黄帝四经》和《老子》的关系
二、帛书《黄帝四经》和范蠡的关系
三、《黄帝四经》和《管子》的关系
四、《黄帝四经》与庄子学派的关系
五、《黄帝四经》与《易传》的关系
六、从出土文献重新评估黄老之学
七、从《黄帝四经》与传世文献看黄老思潮
八、古代道家的现代化
关于帛书《黄帝四经》成书年代等问题的研究
一、书名问题
二、一人一时之作
三、成书年代
四、稷下之作
五、结语
第一篇 经法
道法第一
国次第二
君正第三
六分第四
四度第五
论第六
亡论第七
论约第八
名理第九
第二篇 十大经
立命第一
观第二
五正第三
果童第四
正乱第五
姓争第六
雌雄节第七
兵容第八
成法第九
三禁第十
本伐第十一
前道第十二
行守第十三
顺道第十四
名刑第十五
第三篇 称
第四篇 道原
附录：马王堆帛书《黄帝四经》校定释文
注：“□”同原版纸书
《陈鼓应著作集》总序
一
我一生大部分时间都在校园中度过，这期间，两岸历经对立与交流的种种曲折。我的现实人生与学术人生亦颇多波折，两者交互抵触，有时又能相互彰显——现实人生的坎坷，常使学术路途中断，但我“困”而知之，不断激发求知的动能，进而丰富着我的学术人生。
我的著述主要分两类：一是学术专著，二是时感性的文章。后者将以《鼓应文存》为名，另外编成一个系列，包括《失落的自我》、《言论广场》、《台大哲学系事件》、《走进白色恐怖》、《台湾民主运动的脚步》等著作。这一系列反映着我所处的境遇与时代的路痕。
我的专业著作，主要集中在道家各派及三玄四典的研究。《悲剧哲学家尼采》是我的第一本书，这本小书奠定了我学术的基础，接着是《庄子浅说》，用力较深的则是费时多年的《庄子今注今译》。可以说，从尼采到庄子，是我学术路程的一条主线。借着他们，我将现实关怀与学术人生联系在一起。
二
大学期间，受先师方东美中国哲学史课程的影响，我体会到，如果不能了解一个民族的灾难，也就不能理解这个民族文化的深层底蕴。个体生命也是如此，正如叔本华所说：“一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。”我的现实人生与学术人生就是在这样矛盾的状态下并行演进着，恰恰体现了老子祸福相依的哲理。
中青年期间，我常处于逆境中，尼采的冲创意志和庄子在“困苦”中保持定力与超越的心境，对我产生了深远的影响，激励着我迎难而进，永葆生命的昂扬气概。
台湾在二十世纪六七十年代经历了白色恐怖，我在这一时期的学术著作反映了我内心对于自由民主的渴望。到了七八十年代，我在文献和学术论著方面打下基础。作为一个知识分子，在那段时空中，我虽然经受着现实环境的冲击，却还能积极地参与学术、文化上的反思。透过古籍文献的整理与诠释，我不仅得到传统人文思想的熏陶，还表达了对极端化与绝对化的神权思想的反感，阐发了对威权体制下的人身崇拜和造神运动的批判。这一时期，我以尼采和庄子为主的论著，都反映了“任其性命之情”的倾向。接下来，《道家的人文精神》和《庄子的人性论》两书的内容，又可以说是“安其性命之情”的展现。
三
《陈鼓应著作集》共二十本，它们分别在海峡两岸不同的时空中写成。有关尼采哲学和存在主义的介绍以及老、庄的注译，都是二十世纪六七十年代在台大校园里完成的。1973年春夏，因为参与台大校园内的保钓运动、发表时论，我和王晓波在“台大哲学系事件”中首遭整肃。自此以后，我的学术人生被迫中断十余年，直到1984年才在北京大学重启学术生涯。
在北大哲学系执教期间，我除了陆续完成道家各派典籍的诠释，也针对当时大陆学界的研究现状，着力于围绕以下三个议题表达不同的观点，并在《哲学研究》等刊物上陆续发表相关论作：第一是中国哲学开端的议题；第二是《易传》的学派归属问题；第三是理学开山祖的问题。这三个重要的议题构成了我的《道家哲学主干说》的中心议题，这将是我的最后一本学术专著。
“9·11事件”之后，整个世界更加动荡不安，就像司马迁所说“天下共苦，战斗不休”，也像泰戈尔《演讲集》中对西方思维方式的描述：“西方人习惯于按照人们所归属的半球不同，而将人类世界断然划分为好的和坏的。这种傲慢的分裂精神严重地伤害了我们，给我国自己的文化世界造成巨大危害。”事实上，战争与冲突的根源多在于东西方文化上的差异。为此，我更愿意站在地球村的视角思考问题。中国哲学儒、墨、道、法各家，传承数千年而蕴涵着中国文化的内涵，各有其普世的价值。这种普世价值，是指在人文精神的照耀下，老、孔、墨、庄的思想都散发出普世的情怀，即老子的贵柔及其宽容心态、孔子的恕道及其家庭伦理、墨子的兼爱与非攻思想、庄子的艺术人生和齐物精神。
四
我们这一代都在内忧外患中度过重重的困境，我生长在动荡时代的福建客家山区。从我有记忆开始，日本军机就在我的家乡 ............

书籍插图：

以上为书籍内容预览，如需阅读全文内容请下载EPUB源文件，祝您阅读愉快。