美德伦理学 - (EPUB全文下载)

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注释
导论
[1]康德自己否认我们对于动物具有任何义务，理由在于，它们并不是人而是物。然而，汤姆·里根（“动物解放”的两位最著名的捍卫者之一）却是一位道义论者并且采用了康德主义的理念。参见他的《动物权利的理由》（The Case for Animal Rights，1983）。
[2]看起来，N. J. H. Dent, The Moral Psychology of Virtues（1984），S. Hudson, Human Character and Morality（1986），以及E. Pincoffs, Quandaries and Virtues（1986）没有与这里所提到的作者们的作品具有同等影响力，可能只是个意外。
[3]O. O'Neill，‘Kant After Virtue’（1984）；R. B. Louden，‘Kant's Virtue Ethics’（1986）；R. Crisp，‘Utilitarianism and the Life of Virtue’（1992）；J. Driver，‘The Virtues and Human Nature’（1996）；B. Herman, The Practice of Moral Judgement（1993）；M. Baron, Kantian Ethics Almost Without Apology（1995）；Perter Singer, How Are We to Live？（1996）.
[4]J. McDowell，‘Deliberation and Moral Development in Aristotle's Ethics’；B. Herman，‘Making Room for Character’；Christine Korsgaard，‘From Duty and for the Sake of the Noble: Kant and Aristotle on Morally Good Action’，all in S. Engstrom and J. Whiting（eds.），Aristotle, Kant and the Stoics（1996）. 亦参见 Stephen Hudson，‘What is Morality all About？’（1990）。
[5]参见第二章中有关R. Crisp（ed.），Utilitarianism（1998）一书的脚注。
[6]有三篇近年来关于现代美德伦理学的非常优秀的概论性文章，全都通过指出功利主义与道义论的新近发展是如何瓦解这两种思路的而不断地对这些常见的口号施加限制。参见G. V. Trianosky，‘What is Virtue Ethics all About？’（1990）；Justin Oakley，‘Varieties of Virtue Ethics’（1996）；and Daniel Statman，‘Introduction to Virtue Ethics’（1997）。
[7]事实上，就在我撰写这篇“导论”时，我发现了琳达·扎格泽布斯基的《心灵的美德》（Linda Zagzebski, Virtues of the Mind，1996），该书的第二部分本身就足以算得上是一本关于美德伦理学的著作。
[8]Oakley，‘Varieties of Virtue Ethics’，p.152.
[9]英文名为Virtue Ethics，与本书英文书名On Virtue Ethics稍有不同。——编注
[10]R. Crisp and M. Slote（eds.），Virtue Ethics（1997）.他们引用了该选集中的拜尔和斯洛特的文章，以及Martha Nussbaum，‘Aritotelian Social Democracy’（1990）和我自己的‘After Hume's Justice’（1990-1991）。在参考文献中，他们还提到William Galston, Liberal Purposes: Goods, Virtues and Diversity in the Liberal State（1991），但没有提到被斯塔特曼正确地描述为斯洛特“开拓性讨论”的那篇文章，D. Statman，‘Virtue Ethics and Democratic Values’（1993）。
[11]Statman，‘Introduction to Virtue Ethics’，p.18.
[12]Michael Slote，‘Agent-Based Virtue Ethics’（1995）.
[13]C. Swanton，‘The Supposed Tension Between“Strength”and“Gentleness”Conception of the Virtue’（1997）.
[14]参见 Peter Simpson，‘Contemporary Virtue Ethics and Aristotle’（1992）。
[15]Beginning Lives（1987）and ‘Virtue Theory and Abortion’（1991）.
[16]有关现代的happiness概念与古代的eudaimonia理念之间紧张关系的一种权威性讨论，参见Julia Annas，‘Virtue and Eudaimonism’（1998）。
[17]Hudson, Human Character and Morality（1986）.
第一部分
[1]对于罗尔斯区分的一种特别有启发意义的批评，参见G. Watson，“On the Primacy of Character”（1990）。亦参见Hudson，“What is Morality all About？”（1990）以及 Herman, The Practice o ............

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