爱默生和中国 - (EPUB全文下载)

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版权信息
爱默生和中国：对个人主义的反思/钱满素著.—修订本.—北京：东方出版社，2018.5
ISBN 978-7-5207-0256-0
Ⅰ.①爱…　Ⅱ.①钱…　Ⅲ.①爱默生（Emerson,Ralph Waldo 1803-1882）-哲学思想-研究②哲学思想-研究-中国-古代　Ⅳ.①B712.41②B21
中国版本图书馆CIP数据核字（2018）第041830号
爱默生和中国：对个人主义的反思（修订本）
（AIMOSHENG HE ZHONGGUO：DUI GERENZHUYI DE FANSI）
作　　者：钱满素
策　　划：陈　卓
责任编辑：李　森
责任审校：金学勇　邢　远
出　　版：东方出版社
发　　行：人民东方出版传媒有限公司
地　　址：北京市东城区东四十条113号
邮　　编：100007
印　　刷：北京市楠萍印刷有限公司
版　　次：2018年5月第1版
印　　次：2018年5月第1次印刷
开　　本：880毫米×1230毫米1/32
印　　张：9.25
字　　数：195千字
书　　号：ISBN 978-7-5207-0256-0
定　　价：49.00元
发行电话：（010）85924663　85924644　85924641
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目录

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修订本序 自由人的联合体
前言 爱默生：尊敬孔子，但反感中国
第一章 爱默生——思想的解放者
一、美国的清教影响——唯一神教运动
二、爱默生对加尔文教的批判——他对宗教的崭新理解——他对教会的全面反叛
三、“唯一的罪就是限制”——爱默生主张变革但反对诉诸武力
四、人是观念的囚徒——观念革命的突破口——马丁·路德的“因信称义”——清教的“信仰之约”——爱默生的“自立”
第二章 一个基督徒转向东方异教
一、东方是个异教世界——借鉴异国文化的妙处——爱默生的观念革命促使他转向东方寻求灵感——“超灵”的概念
二、爱默生对中国的了解——为什么传教士选择儒家——爱默生和中国古典
三、东方思想中是什么吸引了爱默生——宇宙的一致性与整体性——精神性与超验性——综合型与直觉型的思维——“静”——东西方思想的强与弱
第三章 孔子的古老智慧
一、人本主义——“天”与“命”——爱默生对人伦部分毫无兴趣
二、政治的道德化——仁政——“道”与“德”——爱默生引孔孟论“改革”
三、性善论——基督教的性恶论与孟子的性善论——人的可完善性是爱默生“自立”说的关键概念——爱默生推崇“君子”——他对“乡愿”的理解——“浩然之气”与“超灵”
四、治学——“学而优则仕”——爱默生心目中的学者是“世界的眼睛和心灵”——儒学的内容——“君子不器”——教与学——学与用——学与思——“孔子，民族的光荣”
第四章 中国情结——徘徊于现代之门
一、爱默生早年对中国的批判——“中国是她自己的纪念碑”——反感的原因——19世纪西方思想家对中国的评价
二、中国在衰落——天朝不再能独自继续它的周期——为什么中国进入现代如此困难重重——“国必自伐，而后人伐之”——中西文化的撞击——贸易观与磕头——因循守旧——改革也许救得了中国，但救不了清王朝——除了西方的标准，并无其他现代化的标准——中国是否能自发进入现代
三、中国通常在分裂时才有思想自由——儒家为什么能投合一切王朝的统治者——儒学四大部分中的消极面
四、孔子与爱默生：古代与现代——儒家思维方式——自今返古——自上而下——绝对化——爱默生针锋相对的观念
第五章 个人主义在现代思维中的意义
一、个人主义是西方文化发展到近代的产物——个人主义在美国获得积极意义——杰斐逊——杰克逊——托克维尔论“正确理解的自利”——爱默生的超验主义个人主义
二、中国强调上尊下卑的传统文化中不会产生个人主义——无“私”焉有“公”——东西方对人的生命的态度——制度与国民性——个人主义在中国
三、个人主义过时了吗——民主的根子就是“尊重你自己”——对个人主义的忧虑——平民以个人主义对抗专制与特权——个人与社会——“世界上最光辉最宏伟的事业就是使个人站立起来”
附录一 爱默生年表
附录二 主要人名译名对照
修订本序　自由人的联合体
出版社希望我借再版的机会，说点正文中需要强调或补充的内容。在修订全书后，我也觉得有责任再说几句。
二十多年前写的这本反思个人主义的书，主要是从文化比较和思想发展的角度来叙述的。如果我们继续前行，将目光投向历史更深处，就不难发现，思想文化不可能脱离物质基础，个人主义不仅是意识形态演变的结果，更是人类文明整体发展的结果，它的产生依赖于现代生产所创造的物质条件。换句话说，“个人主义”不可能是想象的产物，没有人能设计出个人主义，也没有人能操纵个人主义的出场，只是因为社会条件成熟了，人性中深藏的愿望终于得以实现，潜在的特质得以发挥，个人主义是人类历经几百万年进化才达到的一步。
为什么这么说呢？让我们先来假设一只自我张扬的古猿吧，若是它别出心裁，胆敢单独行动，那么在弱肉强食的丛林中，等待它的只有死亡。我们的祖先是群居动物，个体离开群体绝无生存的机会，人心深处的孤独恐惧应该就是由此而来的自我保护机制。人的认知水平总是与物质基础亦步亦趋的，个人能够独立于群体而思想、而生存，自我意识的觉醒，这些现象都只有到了现代才可能大规模发生。因此说，个人主义最根本的基础是物质文明，只有在群体生活的必要性被削弱，个人越来越有可能脱离群体独立时，个人主义才有可能萌生。也许可以大胆地说，这是人类作为一个物种在生存方式上的一次突变。
个人主义的出现不是可以人为操控的，它不可能出现得更早，因为人类整体还没有发展到这种程度。而一旦时机成熟了，花多少代价去阻挡也未必有效，因为人性中对自由平等的渴望不可遏制。掌握自己命运的愿望根植于人性之中，不分身份地位，而且不屈不挠。
个人主义到底意味着什么？当它刚出现时，明显是针对等级制的。个人权利、个性解放、个人奋斗、自强自立，所有这些价值都和自治 ............

书籍插图：

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