杜君立：《现代的历程：一部关于机器与人的进化史笔记》 - (EPUB全文下载)

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版权信息书名：现代的历程作者：杜君立本书由“行行”整理，如果你不知道读什么书或者想获得更多免费电子书请加小编微信或QQ：2338856113 小编也和结交一些喜欢读书的朋友 或者关注小编个人微信公众号名称：幸福的味道 id：d716-716 为了方便书友朋友找书和看书，小编自己做了一个电子书下载网站，网站的名称为：周读 网址：http://www.ireadweek.com
目录
版权信息
推荐序
现代人的天问
导读
一本好书是一场灾难
引子
最早的人类
第一章 时间的诞生
世界之始
周期与轮回
历法与权力
上帝的时间
时间的进化
东方的启示
钟表的隐喻
欧洲的觉醒
时间的垄断
从钟到表
时间的载体
中国的时间
第二章 历史的起源
从语言到文字
被书写的历史
手写的终结
印与印刷
谷登堡革命
文艺复兴
旧世界与新世界
宗教改革
新教革命
启蒙运动
图书审查与文字狱
从藏书楼到图书馆
报纸与大众
新文化运动
第三章 最后的传统
耒耜时代
从工具到机器
木器时代
圈地运动
从飞梭到珍妮纺纱机
工厂的诞生
机械天才
发明的代价
中国的棉花革命
第四章 西方的兴起
青铜时代
铁器时代
钢铁是怎样炼成的
铁疯子
一切始于世博会
机器时代
机器的心脏
文明的引擎
运输的革命
远去的季风
内燃机
西方的兴起
工业文明的起源
工业的革命
大分工
第五章 资本的力量
可怕的机器
向机器宣战
反机器主义
宪章运动
公民梭罗
帝国的崛起
资本主义的起源
西西弗斯神话
马克思的失落
欧文的实验
公司的战争
银行与权力
白银帝国
末日的商帮
组织的革命
第六章 美国的世纪
美国奇迹
工艺革命
福特主义
摩登时代
农业的解放
美国梦
进步不是预先注定的
公民之枪
杀人机器
死神的收割机
战争的拯救
战争经济学
机器的战争
集装箱与AK47
第三次世界大战
战争的终结
第七章 失落的帝国
曾经的中国
李约瑟难题
儒家的罐子
权力的逻辑
利出一孔
大分流
宋朝的现代化
传统遭遇现代
自强运动
洋务运动
官与商
天朝的终结
黄金时代
战争与和平
时间的国有化
四个现代化
当中国统治世界
第八章 统一的地球
电的力量
信息与速度
媒介即权力
摩尔定律
电脑的诞生
世界之网
网络共产主义
机器人
技术的统治
增长的困惑
后资本主义
中国没有乔布斯
全球化
马太效应
第九章 历史的终结
浮士德文明
现代的悖论
技术的垄断
群氓的时代
消费的民主
低智社会
娱乐至死
专业的平庸
最后的人
生存的技术
炫耀与消费
富裕的大众
历史的大纲
先知之门
尾声 暴富时代
贫困的历史
暴富的革命
繁荣的焦虑
消费的悖论
真实的幻象
后记 当现代成为历史
关于本书
关于现代
关于阅读
关于老师
附表一
附表二
附表三
附表四
附录一
附录二
这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代；这是一个智慧的时代，这是一个愚蠢的时代；这是一个诚信的时代，这是一个欺骗的时代；这是一个光明的季节，这是一个黑暗的季节；这是一个希望的春天，这是一个绝望的冬天；人们面前应有尽有，人们面前一无所有；每个人都在走向天堂，每个人都在堕入地狱。——查尔斯·狄更斯（Charles Dickens，1812—1870）
　推荐序　现代人的天问许倬云[1]收到杜君立大作《现代的历程》，这部八百多页的著作，陈述从现代科学和资本主义开展以来，由欧洲发源的现代文明，在各个方面不断进展的过程。诚如本书开头引用的狄更斯名言：“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。”现代文明的发展，四百年来，节奏越来越快，改变的幅度也越来越宏大。如果将人类从非洲出走，分散到各处的时段作为开始，假如以二十四万年的长时段当作一天，人类文化的开始不过只是一万年以内，文明的开始也不过三千年，现代的文明占了四百年，如果从子夜计算，到第二天的子夜，这四百年的时间，在时钟上，已经是十一点五十八分。最近，科学界的奇才霍金预言，人类的发展将要终结了地球生命的历史，那个时候，也就离现在不会超过十万年左右。我们从十一点五十八分计算，往下走恐怕不需要五六点钟，可能在一两点，或是两三点时，就已经到了不可收拾的局面。这种对危机的紧迫感，自古以来，人类不断有之。战国时代，屈原曾经审视壁上历史图画，发为“天问”；犹太基督教信仰，常常提醒大家，劫难将至；佛家的教训，也经常提醒世人，在劫难逃。对近代变化的迅速与深刻，在最近半个世纪以来，已经不断有人提出警告，于是，二十世纪学术界的气氛，完全不同于十八、十九世纪的乐观，而是悲欣交集的复杂情绪。《现代的历程》引用了狄更斯的感慨，正是反映同样的情绪。本书作者陈述，世界上不但是一条主线，而是两条议题的交叉并行：一条是现代文明的发展过程，另一条则是，身为中国人经常会提出的问题，为什么中国稳定了两千多年，却在现代文明发展的比赛中，长期缺席，以致到今天，还在追赶“现代”？第二条轴线乃是十九世纪以来，差不多两百年了，在中国方面，李鸿章、梁启超、孙中山、胡适、梁漱溟等人士的另外一份“天问”。在西方学术界，这也是马克思、韦伯、李约瑟，以至于欧美的若干汉学家与历史学家，不断提出来的课题。杜先生在这本大作中，虽然标题是《现代的历程》，实际上，他第二条轴线的重要性，在他的心目之中，也在读者的心目之中，毋宁超过了对第一条轴线的陈述。我个人认为，“现代”的竞技，西方参与，而中国长期缺席，乃是由于在文明开始的枢纽时代，东和西的曲调，有不同的定音。人类在提出超越的课题时，无论东、西圣人，基本上都假定有一个超越的理性，在东方谓之“道”，在西方谓之“圣”。儒家阐述的“道”，要兼顾个人的意志和全体人类的福祉，西方提出的“圣”，乃是盼望个人能力和意志的发挥，能尽其“至”，才配得上神的恩宠。假如这无穷无尽的宇宙中，一个小小的星云群，其中有一个小小的银河系，银河系中又有一个小小的太阳系，其中又有一个更微细的地球。对于这个微小的个体，有一位“造物主”，亦即人格化的“道”和“圣”，发下两条指令，写在同一页的两面，东边和西边各看了一半；于是，东边 ............

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