斗争与和谐：海德格尔对早期希腊思想的阐释 - (EPUB全文下载)

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目录

总 序
绪 论
第一节 主 题
一 主题
二 本书思路
三 几点原则
第二节 名 称
一 名称
二 三个开端性的思想家
第三节 文 本
第一章 海德格尔回到早期希腊的过程
第一节 早期希腊在海德格尔思想中的出现
一 自然与φύσις的涌现： 《形而上学的基础概念：世界—有限性—孤独》
二 早期希腊的地位
第二节 古典希腊与早期希腊的区分
第二章 为什么要回到早期希腊？
第一节 20世纪初的德国古典语文学
第二节 柏 拉 图
一 《泰阿泰德》中的遮蔽问题
二 相论
三 柏拉图与柏拉图主义
第三节 技术、退步、等待
第三章 阐释早期希腊的基本原则
第一节 敬 畏
第二节 悬 搁
第三节 对 话
第四节 翻 译
第四章 人与存在的斗争：从πόλεμος ［战争］出发
第一节 《形而上学导论》之前的πόλεμος［战争］解释
一 第一次解释：海德格尔与施米特
二 第二次解释：πόλεμος ［战争］与ἁρμονία［和谐］
第二节 《形而上学导论》与πόλεμος［战争］
一 赫拉克利特的πόλεμος ［战争］
二 巴门尼德与πόλεμος ［战争］
三 悲剧与早期希腊思想
第五章 从斗争转向和谐：阐释的高峰
第一节 早期希腊思想在存在历史中的位置
第二节 阿那克西曼德：现身在场与僵持性
第三节 巴 门 尼 德
一 πόλεμος ［战争］地位的下降
二 λήθη［遮蔽］地位的提高
三 对敞开性、自由域的阐发
第四节 赫 拉 克 利 特
一 φιλεῖ ［爱］
二 ὁμολογεῖν ［协调一致］
第六章 存在与人的和谐：晚期阐释
第一节 需用（χρὴ）
第二节 本有（Ereignis）
第三节 疏朗（Lichtung）
评 论
第一节 贯 通 性 总 结
一 希腊的，更希腊的，不再是希腊的
二 原初统一
三 从赫拉克利特到巴门尼德
第二节 思 想 简 别
一 文本基础
二 巴门尼德解释
三 游戏：海德格尔未予重视的残篇
四 柏拉图
五 原初统一：存在与存在者
第三节 斗 争 与 和 谐
一 斗争与和谐：Innigkeit
二 早期希腊与古典希腊
参 考 文 献
一 海德格尔文本
二 海德格尔研究文献
三 其他文献
附录 海德格尔对早期希腊思想家残篇的翻译对照表
一 阿那克西曼德
二 巴门尼德
三 赫拉克利特
后 记
学术顾问（按姓氏笔画为序）
王庆节（香港中文大学教授） 邓晓芒（华中科技大学教授）
叶廷芳（中国社会科学院教授） 司徒立（中国美术学院教授）
刘小枫（中国人民大学教授） 关子尹（香港中文大学教授）
许　钧（南京大学教授） 李秋零（中国人民大学教授）
张再林（西安交通大学教授） 张异宾（南京大学教授）
张志扬（海南大学教授） 张祥龙（山东大学教授）
陈嘉映（首都师范大学教授） 尚　杰（中国社会科学院教授）
庞学铨（浙江大学教授） 倪梁康（中山大学教授）
韩水法（北京大学教授） 童世骏（华东师范大学教授）
靳希平（北京大学教授）　
 
编辑委员会
编委会主任： 周家伦
主　　　编： 孙周兴　冯　俊
主编助理： 张振华
编　　　委（按姓氏笔画为序）：
于雪梅　叶　隽　冯　俊　冯晓虎　刘日明　孙周兴　孙宜学
李乐曾　杨　烨　杨熙楠　吴建广　张永胜　陆兴华　陈家琪
林子淳　彼特·特拉夫尼　郑春荣　单晓光　赵　劲　赵旭东
胡春春　柯小刚　徐卫翔　黄凤祝　梁家荣　韩　潮　谢志斌
总 序
同济大学外国哲学学科初创于2003年，先设硕士点，两年后获批博士学位授权点，2007年成为上海市重点学科。本学科自始就把德国哲学和法国哲学立为研究重点，并于2003年开始主编、出版“同济·德意志文化丛书”，次年又启动了“同济·法兰西文化丛书”。几年来，承蒙海内外学界朋友的鼎力相助，上述两套丛书共出版了52种学术图书（均在同济大学出版社出版），获得了良好的学术反响。
2007年，我们整合同济大学德国哲学研究所和法国思想文化研究所，成立了国内唯一的“欧洲文化研究院”。稍后又与香港道风山汉语基督教文化研究所合作，在研究院内设基督教文化研究所，从而初步形成了同济大学欧洲哲学文化研究的基本框架，研究重点范围得以进一步扩展，涉及德国哲学、法国哲学、欧洲诗学（文艺）、欧洲基督教哲学等多个学科。为适应新的形势，我们随即把“德意志文化”和“法兰西文化”两个系列合并成一套丛书，并把它冠名为“同济·欧洲文化丛书”。自2013年起，该丛书移至商务印书馆出版。
众所周知，欧洲曾经是、现在重又是一个整体单位。中古基督教的欧洲原是一个统一的帝国，所谓“神圣罗马帝国”。文艺复兴前后，欧洲分出众多以民族语言为基础的现代民族国家。这些民族国家有大有小，有强有弱，也有早有晚（德国算是其中的一个特别迟发的国家了），风风雨雨几个世纪间，完成了工业化— 现代化过程。而到20世纪的后半叶，欧洲重新开始了政治经济上的一体化进程，1993年11月1日，“欧盟”正式成立。至少在名义上，又一个统一的欧洲诞生了—是谓天下大势，分久必合，合久必分么？
马克思当年曾预判：要搞社会主义或者共产主义，至少得整个欧洲一起搞（可惜后来列宁同志单干了）。一个统一的欧洲显然也是哲人马克思的理想。而今天的欧盟似乎正在一步步实现马克思他老人家的社会理想。虽然欧盟起步不久，内部存在种种差异、矛盾和问题，但在我看来，在今天以美国主义为主导的全球文明格局中，一个崇尚民主自由的欧洲，一个重视民生福利的欧洲，一个趋向稳重节制姿态的欧洲，是有特别重要的地位和价值的。这样一个统一的欧洲的存在，不仅具有地缘战略上的显赫意义，更可以具有某种文化上的示范和警示意义。
欧洲是“世界历史性的”欧洲。有鉴于此，我们当年创办了“欧洲文化研究院”。也正因此，我们今天要继续编辑出版“同济·欧洲文化丛书”，愿以同舟共济的精神，推进我国的欧洲文化研究事业。
 
孙周兴
2013年12月14日于沪上同济 ............

书籍插图：

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