大众的反叛 - (EPUB全文下载)

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图书在版编目（CIP）数据
大众的反叛／（西）奥尔特加·伊·加塞特著；刘训练，佟德志译．--太原：山西人民出版社，2020.5
ISBN 978-7-203-11324-9
Ⅰ．①大…　Ⅱ．①奥…②刘…③佟…　Ⅲ．①政治哲学－西方国家－现代　Ⅳ．①D095
中国版本图书馆CIP数据核字（2020）第038642号
大众的反叛
著　　者：（西）奥尔特加·伊·加塞特
译　　者：刘训练，佟德志
责任编辑：王新斐
复　　审：贾娟
终　　审：梁晋华
选题策划：北京汉唐阳光
出版者：山西出版传媒集团·山西人民出版社
地　　址：太原市建设南路21号
邮　　编：030012
发行营销：010-621422900351-4922220　4955996　49560390351-4922127（传真）　4956038（邮购）
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网　　址：www.sxskcb.com
经销者：山西出版传媒集团·山西新华书店集团有限公司
承印者：环球东方（北京）印务有限公司
开　　本：889mm×1092mm　1/32
印　　张：10.5
字　　数：200千字
版　　次：2020年5月　第1版
印　　次：2020年5月　第1次印刷
书　　号：ISBN 978-7-203-11324-9
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导言大众时代来临了吗？
何怀宏
大众的崛起及其回应的大众理论的兴起基本上可以说是一种“现代现象”。查尔斯·麦基（Charles Mackay）的《非同寻常的大众幻想与群众性癫狂》[1]描述了现代之前的一些大众幻想与疯狂，比如在十字军东征中表现出来的一些狂热、对末日审判日来临的一些流行恐惧、民众在追捕女巫和迷恋炼金术士中表现出来的狂热，等等。作者也描述了一些大众希望快速致富的金融方面的狂热，比如密西西比的泡沫、南海的幻梦、对郁金香的疯狂投机，这些现象虽然发生在近代，但还是带有传统的特征，即自发、非政治性、暴起暴落，等等。在中国，也有像孔飞力（Philip Alden Kuhn）所著《叫魂》所描述的1768年发生的妖术大恐慌。
上述大众中的流行情绪和行为可以说是具有明显的传统印迹，或者说是表现了任何社会的群体行为的某些共性。它们多是属于自发的，虽然也常常突然发生、迅速传染和互相模仿。它们常常和恐惧有关，但也有些是出于热烈地追求财富、健康、长生乃至永生。甚至在今天的社会中，我们也不难发现这样的行为，比如因为某种传闻或谣言而在不同族群之间爆发的相残，对某种养生物质和行为（如红茶菌、气功）的流行性迷恋。但是，我们现在联系于《大众的反叛》所要谈到的大众崛起，则是和现代紧密相关的事件，乃至可以被认为是现代的一个“关键性事实”。
一
我在这里不欲全面讨论有关大众的思想，而只讨论它的一部分，即作为滞后的回应的一部分，也是专门讨论大众、理论上比较成形的一部分，这一部分也常常具有批判反省的意义。首先是大众的真实崛起，然后才有这种大众理论的兴起。一些思考者已经感受到了大众的登场，并且预感到了这种趋势还会不断加强，乃至认为一个可以名之为“大众时代”的新时代将要来临。
18世纪西方的社会理论大多是乐观的，甚至是昂扬的。它们基本上没有看到大众的风险，而是相当充分地相信进步，相信人的可完善性。但在法国大革命之后，已经有一些思考者担心灾难可能发生甚至已经发生了。19世纪法国史学家和文学家伊波利特·泰纳（Hippolyte Taine）在他的多卷本《现代法国的起源》中表现了他的深深担忧。他将群众看作是揭开现代世界之谜的线索，对此前的启蒙运动提出了质疑。
不过，从理论上来说，对“大众”的探讨则主要集中在社会学和心理学的领域。主要在19世纪活动的法国社会学家塔尔德（G. Tarde）强调大众传媒对群体形成的影响，他认为：自从印刷术发明以来，现代社会已造就了一个截然不同却不断增长的大众群体，这个大众群体的无限扩展是我们生活的这个时代的显著特征之一。也就是说，他更为注意的还不仅是那些在街头和广场上的群众，而是小册子、报纸的读者（日后是收音机的听众和电视机的观众），他们似乎都待在自己的家里，但却还是“聚”在一起——他们表面上似乎各不相同，实际上却非常相似。广场和街道上的群众是通过一种近距离的暗示而被带到一种梦游状态，后者则是通过报纸等大众媒介的一种远距离的暗示被带到一种催眠状态。
塔尔德认为，如果每个政治群体都有自己的报纸，就可能造成群众的多元化，即造成“众群”（publics），而不是那种令人生畏的巨大的单一的群众（crowd）。他认为在现代社会单一的群众已是过去式，彼此竞争的群众将会出现，他们将各自分开阅读报纸。报纸将群众引离街头而驯化了群众。
塔尔德对两种群众的划分有其一定道理，但也忽视了这两种群众之间还是存在着某种联系：分散在个人家里读报纸和看电视的“众群”也许平时是安静和分散的，但长期耳濡目染，他们形成了某些共同的观念和感情，一旦有紧急事件发生，他们就可能上街，加上激动人心的演说和各种表现仪式，他们就能汇聚成一种巨大和统一的暴烈力量。“冰冻三尺，非一日之寒”，而“烈焰三丈，亦非一日之积”。人们实际会不知不觉就坐在火山口上。大众媒体对一战爆发所起的巨大作用已证明这一点。
塔尔德，还有意大利的西盖勒（Sighele）都从犯罪社会学切入对“大众”的研究。塔尔德写有《舆论与犯罪》《刑法哲学》，西盖勒写有《犯罪群众》。不过，最为简明扼要、也是生动有力地论述了“大众”的还是古斯塔夫·勒庞（Gustave Le Bon）。勒庞1895年出版的《乌合之众——大众心理研究》被视作群体心理学的开山之作，具有经久不衰的影响力。尽管他的著作遭到了一些学术上的批评，但很难不佩服他的一些富有洞见的直觉。
勒庞认为：无论构成群体的个人是谁，一旦他们变成一个群体，他们的感情、思想和行为就变得与他们单独行动时颇为不同。“群体人”并非都来自下层，智力很高的人也可能属于某个群体。因为决定群体的是一种无意识的、受遗传影 ............

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