剩饭 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

版权信息
书　　名　剩饭
作　　者　【印度】翁普拉卡什·瓦尔密齐
译　　者　张忞煜
责任编辑　朱艳华
出版发行　上海文艺出版社
ISBN　9787532170043
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编委会
（按姓氏笔画排列）
冯植生　张晓强　林洪亮　高　兴
曹德明　蔡伟良　薛庆国　穆宏燕
献给母亲和父亲
作者的话
达利特的生活极其痛苦，生存体验使心灼烧。这种经历在文学表达中尚未获得一席之地。在这样无比残忍、不人道、对达利特毫不同情的社会制度中，我们苟延残喘。
长久以来，我都在考虑把自己的苦难故事付诸文字，虽然几度尝试，却一直未能如愿。有好几次，我已经着手写作，每一次却终又把写好的稿纸撕掉。从哪里写起？如何写起？一直困扰着我。好些朋友建议我，与其写自传，不如写长篇小说。
1993年12月，突然收到拉杰基肖尔先生的信。他正在策划“今日问题”丛书中的一本——《从哈里真到达利特》。他希望我能为那本书写十来页的稿子，把自己的经历以自传的形式写下来。他要求事件必须是真实可信的，如果需要的话，我可以更换人物的名字。拉杰基肖尔先生的这封信在我的心中掀起了波澜。
犹豫不决中，几天过去了。我连一行字都没能写出来。这时，拉杰基肖尔先生的第二封信到了，他下了“最后通牒”，“你在九四年底之前把稿子寄来，书已经要交印了。”也不知道拉杰基肖尔先生的那封信里面到底有什么，我当天晚上就写下了几页自己早年的经历，第二天就给拉杰基肖尔先生寄去了。等了大约一整星期，我和他通了电话，得知他将出版那份稿子。
《从哈里真到达利特》的第一篇便是——《一个达利特的自传》。书刚发行，我就开始不断收到读者来信。甚至有读者从非常偏远的农村地区寄来反馈。达利特阶层的读者从书页中看到了自己的痛苦。大家都希望我详细写下有关自己的经历。
要把这些经历都写下来，会面临重重危险。纠结了很长一段时间之后，我开始持续写作。不得不再度经历所有已经历过的痛苦、折磨、蔑视、责备。这期间我的内心备受煎熬。我不止一次觉得我正在亲手一层、一层把自己撕开——这一切是多么痛苦！有些人却并不相信，认为我太夸张了。
我的许多朋友都很惊讶，“这么早你就写自传了！”我想对他们说的是，如果你们只是把我的苦难故事放到换取成就的天平上去称量，那么终将一无所获。一个朋友提醒我，写自传就是吃自己人生经历的老本。还有一些朋友这么说：“您把自己扒光了只会增加别人对自己种姓的鄙视。”一位非常亲密的朋友陷入了深深的恐惧，他写道：“您可别因为写自传把自己的名声给毁了。”
既然是事实，为什么不敢光明正大地将它呈现在所有人面前？对那些说“这些事从未在我身上发生”，或者一心想要证明自己优越的人，我想如此回答他们，只有遭受过这种事的人才明白有多么悲恸。
一路走来，还有很多事情，我不曾提及，或是无法写下来。我已无力再写。您可以称之为软弱。
在选择书名的过程中，尊敬的拉金德拉•亚达夫先生给予我很大的帮助。他从忙碌的生活中挤出时间阅读了我的手稿，并给出建议。以《剩饭》为书名也是他的建议。向他致谢或许只是一种礼节。他的建议和指引对我来说无比重要。
坎瓦尔•巴拉蒂和肖乌拉杰•辛格博士“不安”（Becain）(1)在这期间给予了我精神支持。
最后是阿肖克•马赫什瓦里先生，没有他的话，大概这本书也无法完成。他对出版本书的兴趣本身就帮我解决了许多问题。
——翁普拉卡什•瓦尔密齐
新街路4号，
酒贩巷，
台拉登—248001（北方邦）(2)
(1)　引号中的是笔名。——译者注
(2)　本书首版于1997年，当时台拉登依然属于北方邦。——译者注
目 录
一
二
三
四
五
六
七
八
九
十
十一
十二
十三
十四
十五
十六
十七
十八
十九
二十
二十一
二十二
二十三
二十四
二十五
二十六
二十七
二十八
二十九
三十
三十一
英文版译后记
中文版译后记
一
我家紧挨着钱德拉班•德伽(1)的院子，再过去是几户穆斯林朱拉哈(2)人家。钱德拉班•德伽家的院子正对面是一个小水塘，正好把清道夫(3)区和村子隔开一段距离。小水塘有个名字——碗儿塘。这“碗儿塘”的名字怎么得来的可就难说了。要说最有可能的就是这碗儿塘的样子，像是一个大坑。坑的一边是德伽人家砖房的高墙，垂直挨着的是两三户挑水工家土房子的泥墙，再过去又是德伽人家的房子。
小水塘的岸边就是清道夫的房子。它后面就是全村女人的厕所——不管是小姑娘、老婆子，甚至新娘子，都蹲在这碗儿塘边的空地大小便。不仅仅是晚上，即便在白天，那些藏身深闺的德亚奇（Tyagi）(4)女子也会戴上面纱、裹上披肩来这片露天公厕解手。在这碗儿塘边，她们全然不顾羞耻蹲坐着，私密之处毫无遮掩。这儿俨然成了讨论全村纠纷八卦的圆桌会议。四下污秽不堪，在这恶臭中待一分钟就能让人喘不上气来。狭窄的巷道中，猪、光着身子的小孩儿，还有狗四处乱窜，日常吵闹不断上演——这，就是我童年生活的环境。那些认为四瓦尔纳(5)是理想制度的人若是在这种环境中住上两三天恐怕就会改变自己的想法。
我家就在这片清道夫区中。家中还有五个兄弟、一个妹妹、两个叔叔和一个伯伯。叔叔和伯伯各自有家，不住在一起。家里所有人或多或少都做点工。就算是这样，一天也吃不上两顿像样的饭。德伽人家中的什么活我们都得干——从打扫、农活到苦工。还得没日没夜地作劳役。劳役换不来一分钱、一粒米，但谁也没胆量对劳役说“不”。污言秽语和折磨就别提了。他们招唤我们的时候连名字都不叫。对年长一点的清道夫便叫“喂，清道夫”，对年纪相仿或是小一点的就叫“喂，清道夫家的”——这便算是称呼了。
不可接触制到了这样的程度——谁要是碰了猫猫狗狗或是母瘤牛(6)、母水牛都不要紧，但若是碰到了清道夫那可就造孽了。在社会层面，清道夫根本就不是人，只是一种“必需品”。活儿干完就没用了。用完了，可以随时扔掉。
曾有一个基督徒经常来我们这一片。他叫赛瓦克拉姆•马希赫(7)。他叫清道夫家的小孩围坐在他身边，教孩子们读书写字。没人会让我们上政府学校。只有我被送到赛瓦克拉姆那儿学习， ............

书籍插图：

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