冥河的摆渡者：康德的《判断力批判》 - 邓晓芒 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

冥河的摆渡者
——康德的《判断力批判》
邓晓芒　著
图书在版编目（CIP）数据
冥河的摆渡者：唐德的《判断力批判》／邓晓芒著.—武汉：武汉大学出版社，2007.10
名家学术
ISBN 978-7-307-05834-7
 
Ⅰ．冥…　Ⅱ．邓…　Ⅲ．康德，I.（1724～1804）—德国古典哲学—思想评论　Ⅳ．B516.31
 
中国版本图书馆CIP数据核字（2007）第146766号
 
 
 
责任编辑：钱　静　　　责任校对：刘　欣　　　版式设计：支　笛
出版发行：武汉大学出版社　（430072　武昌　珞珈山）
　　　　　（电子邮件：cbs22@whu.edu.cn　网址：www.wdp.com.cn）
印刷：湖北省通山县九宫印务有限公司
开本：720×1000　　1/16　　印张：12.5　字数：180千字　插页：2
版次：2007年10月第1版　　　2007年10月第1次印刷
ISBN 978-7-307-05834-7/B·190　　定价：21.00元
版权所有，不得翻印；凡购我社的图书，如有缺页、倒页、脱页等质量问题，请与当地图书销售部门联系调换。
再　版　序
自从1997年本书由云南人民出版社出版以来，不觉已经过了10年了。近几年，经常有人向我询问这本书在哪里还能买得到，说明本书初版虽然只印了6000册，但已经在学术圈中产生了它的影响，并获得了认可。我知道有不少青年学子就是用我这本书和康德的《判断力批判》对照着来读的，也有学生给我写信和发邮件，谈他们读本书的心得，以及由这本书所解决的困惑，对此我感到非常欣慰。我自认为本书最大的便利处在于它用很少的篇幅，给初学者阅读康德以晦涩著称的《判断力批判》提供了逐章逐节的指导。当年由于学术书“出版难”而导致的字数上的限制，反而成了本书的一大优势。曾有出版社问我有没有想要将本书扩充为一部详细讲解《判断力批判》的更为专门的学术著作的意图，被我否定了。我的确想要对康德的这本难读的书作一番逐句的解读，那将会是一本可观的大部头著作，但我决不会用这本小书来扩展，我会另外写一本不同类型的书。而现在这本书的好处是不可替代的，这就是简明扼要、提纲挈领，而且不贵。
这次再版，我还是作了一些修订。在内容上我修改的地方很少，基本保持了原样，主要的修订在于引文方面。10年前，这本书的引文是直接从德文翻译引证并同时参考国内的译本，如蓝公武、韦卓民和宗白华的译本。这10年来，国内翻译外国哲学的作品有非常大的进展，在康德哲学方面，我与杨祖陶先生合作翻译的“三大批判”相继出版，引起了广泛的关注。所以我的修订主要就是把原先的引文全部改成我自己的译文，相应地将引文的注释作了调整，并根据新的译文重新清理了我的解读。另外，我还将我近年来所翻译的《判断力批判》的“第一导言”作为附录附在正文后面，该译文尚未发表过，但对深入理解康德这本书是一个不可缺少的参考材料，这在国外已经成为公论。书后还附了我发表在《文艺研究》2005年第5期上的一篇论文《审美判断力在康德哲学中的地位》，该文虽然已经收入我的论文集《康德哲学诸问题》（三联书店2006年），但里面涉及对这篇“第一导言”的理解，为了便于对照，还是收入了这本书中。
根据我长期研读康德的体会，读康德的书的确不易，有“说不尽的康德”之称。你必须非常小心，每当你自以为颇有心得和豁然开朗的时候，你都要仔细辨明你的理解的范围和界限，否则在别的地方你又会陷入困惑之中。本书所着力强调的正是这样一种界限，每个观点和另一个观点之间的过渡和关联。当然，作为一本导读和入门性质的书，本书有些说法过于简单了，希望真正有心深研康德的读者开动自己的脑筋将其扩展和深化。也许我今后将要出版的另一本对《判断力批判》作更详细解读的书会在这方面对读者有所帮助。
在此我要感谢武汉大学出版社的钱静女士，她为本书增订本的编辑出版付出了大量的辛劳。
 
邓晓芒
2007年7月28日于珞珈山
目　　录
导论
 
第一章　《判断力批判》的总体构想：序言和导言
第一节　批判哲学体系的重构
第二节　反思判断力的含义
第三节　审美判断和目的论判断的关系及在先验人类学中的职能
 
第二章　美的分析
第一节　对美感的分析
第二节　对美的对象性的分析
 
第三章　崇高的分析及审美判断力的总注
第一节　数学的崇高
第二节　力学的崇高
第三节　对审美的反思判断力的说明的总注释
 
第四章　纯粹审美判断的演绎
第一节　先验的演绎
第二节　经验性的演绎：艺术与天才
 
第五章　审美判断力的辩证论和方法论
第一节　辩证论
第二节　方法论
 
第六章　目的论判断力的分析论
第一节　客观合目的性及其分类
第二节　有机体和自然目的系统
 
第七章　目的论判断力的辩证论
第一节　二律背反的提出及批判
第二节　二律背反的解决及其人类学基础
 
第八章　目的论判断力的方法论
第一节　目的论作为自然科学批判
第二节　对终极目的之追溯：导向神学
第三节　对道德神学的论证
第四节　对目的论的总注释
 
结束语
后　记
附录一　《判断力批判》第一导言（译文）
附录二　审美判断力在康德哲学中的地位
导　论
一、人类学立场是开启康德哲学的钥匙
1790年，康德出版了他的第三批判即《判断力批判》，标志着他整个“批判哲学”体系的最终建立和完成。然而自那以来，在很长一个时期内，学者们都只是分别地研究这三部批判性著作在各自领域中所产生的革命性意义，并在每一领域中致力于发挥和推进康德已达到的成果。人们往往抓住康德哲学的某一方面，或是认识论，或是道德哲学，或是美学，甚至只是他的某个观点，如先验主义、不可知论等；要么将之发展成一种学说或一个流派，要么对之进行“批判的批判”，而把其余的方面弃之不顾。只是到了20世纪30年代以后，力图从总体的哲学人类学立场来把握康德整个哲学的倾向才逐渐加强起来，因而不论对这种倾向是持肯定的态度（如马克斯·舍勒），还是批评的（如胡塞尔）或批判地吸收（如海德格尔）的态度，人们对康德哲学的理解无疑进了一大步，对批判哲学各个部分乃至各个细节的解 ............

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