临川四梦--(精)中华经典普及文库 (中华书局出品) - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

中华经典普及文库
临川四梦（精）
［明］汤显祖　著
中华书局
图书在版编目（CIP)数据
临川四梦／（明）汤显祖著；朱萍整理．—北京：中华书局，2016.3
（中华经典普及文库）
ISBN 978-7-101-11638-0
Ⅰ．临…　Ⅱ．①汤…②朱…　Ⅲ．昆曲－剧本－中国－明代　Ⅳ．I236.53
中国版本图书馆CIP数据核字（2016）第051103号
书　　名　临川四梦
著　　者　〔明〕汤显祖
整 理 者　朱　萍
丛 书 名　中华经典普及文库
责任编辑　周　旻
出版发行　中华书局
（北京市丰台区太平桥西里38号　100073)
http://www.zhbc.com.cn
E-mail:zhbc@zhbc.com.cn
印　　刷　北京瑞古冠中印刷厂
版　　次　2016年3月北京第1版
2016年3月北京第1次印刷
规　　格　开本／880×1230毫米　1/32
印张14¼　插页2　字数270千字
印　　数　1-10000册
国际书号　ISBN 978-7-101-11638-0
定　　价　32.00元
“中华经典普及文库”出版缘起
中华民族五千年历史孕育了优秀的中华文化，产生了大量优秀的经典著作。对于中国人，特别是对于当代读者来说，在浩瀚的优秀文化海洋里，哪些是最基本的，哪些是最经典的？换句话说，作为一个中国人最应该知晓、阅读的基本书是什么？作为一个中国家庭最应该拥有并收藏的经典是什么？
多年来，中华书局一直致力于向广大读者提供优秀传统文化经典读本，推出的《史记》、《资治通鉴》等白文普及本图书受到了读者的欢迎和好评。在此基础上，中华书局编辑部推出“中华经典普及文库”。
本套文库有三个特点。第一是经典。入选本文库的都是我国优秀传统文化中的精品，是经史子集中的顶峰，堪称“经典中的经典”。如列“二十四史”之首，被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的《史记》，又如被称为中国传统文化核心的“四书五经”等。第二是精品。中华书局成立90多年来，以弘扬优秀传统文化为己任，出版了大批由国内一流学者精心校勘整理而成的传统典籍。本套丛书或以中华书局原整理本为底本，或约请著名学者精加整理，从而保证了其学术可靠性、文字准确性，堪称质量上乘的版本。第三是方便。对于广大读者来说，本书最大的特点是阅读方便。众所周知，古代图书中涉及大量古代的人名、地名、书名，即便是专业研究人员，也不是很容易识别的。因此本书保留了古籍整理图书人名、地名下加专名线（　），书名下加双下划线（　）的做法，使读者一目了然，不会因为不熟悉这些专有名词而误读、错读。另外，为了保证阅读的连贯性，删除了原整理本中的古注、校勘记及不便当代读者阅读的部分。可以说，本套丛书是方便现代读者阅读经典巨著的较好的白文普及本。
热忱希望广大读者对这套文库提出批评建议，以便于我们加以改进，将这套旨在为中国人提供基本书的文库编辑好，出版好。
中华书局编辑部
2008年12月
出版说明
《临川四梦》，又称《玉茗堂四梦》，是明代著名剧作家汤显祖的《紫钗记》、《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》四剧的合称，盖因四剧中皆有梦境，故有是称。
《紫钗记》取材于唐传奇《霍小玉传》，写书生李益与霍小玉互相倾慕，喜结良缘，婚后不久李益考中状元，但因未去拜见权臣卢太尉而被设局陷害，后在黄衫客的帮助下终于解开猜疑，消除误会的爱情故事。因二人的相识、订婚、结合、误会、复合都由紫玉钗所绾合，所以题名《紫钗记》。
《牡丹亭》取材于话本《杜丽娘慕色还魂》，写太守之女杜丽娘因游园伤春，梦与一书生幽会，因梦伤情而死，死后与书生柳梦梅相恋，感情而复生，最后与柳梦梅冲破家庭阻碍最终得成眷属。
《南柯记》取材于唐传奇《南柯太守传》，写淳于棼在梦中做了大槐安国的驸马，任南柯太守，经历了荣华富贵与官场沉浮，梦醒才知大槐安国不过是槐树下一个大蚁穴而已，最终看破世情皈依佛教。
《邯郸记》取材于唐传奇《枕中记》，即“黄粱梦”的故事，写邯郸书生卢生在一个小客店遇到仙人吕洞宾，抱怨自己命运不济，吕仙则给他一个磁枕入睡。卢生于是在梦中娶妻名门，高中状元，建功朝廷，遭谗被逐，平反后返朝为相，极尽荣宠，纵欲而死。死后醒来，方知五十年荣辱生死不过是一场梦，因而悟道修仙。
与汤显祖同时的王思任曾说：“《紫钗记》，侠也；《牡丹亭》，情也；《南柯记》，佛也；《邯郸记》，仙也。”以此来概括“四梦”的“立言神旨”。后人吴梅则发明说：“就表而言之，则‘四梦’中主人为杜女也，霍郡主也，卢生也，淳于棼也。即在深知文义者言之，亦不过曰：《还魂》，鬼也；《紫钗》，侠也；《邯郸》，仙也；《南柯》，佛也。殊不知临川之意，以判官、黄衫客、吕翁、契玄为主人。所谓鬼、侠、仙、佛，竟是曲中之意，而非作者寄托之意。盖前四人为场中之傀儡，而后四人则提掇线索者也。前四人为梦中之人，后四人为梦外之人也。既以鬼、侠、仙、佛为曲意，则主观的主人，即属于判官等四人，而杜女、霍郡主辈，仅为客观的主人而已。玉茗天才，所以超出寻常传奇家者，即在此处。”王氏重在立意，吴氏重在谋篇。汤显祖正是通过精妙的谋篇布局，在侠、情、佛、仙的表象下演绎了纷繁世间事，表达了深邃的思想内涵，表明了鲜明的价值取向。
“四梦”中《南柯记》与《邯郸记》都是仙佛度化戏，但其中表现的是对明代现实官场社会的深刻鞭挞和总体否定，以《邯郸记》的否定与批判更为彻底。全剧以卢生作为中心人物，描摹了整幅朝廷群丑图。不仅是整个执政体系令人绝望，就是封建官僚机器的重要支柱科举制度，也是从上到下贿赂公行，暗无天日。科举的公平，学问的神圣，全被剥下了虚伪的衣装，露出了追逐权势和金钱的本相。如果说《南柯记》表现出对人的夫妻情、父子情、君臣情、朋友情经及入世情的幻灭，其标题还是“转情”、“情尽”，《邯郸记》则表现一种对整个生活环境的幻灭感，所以最后一出《合仙》将婚姻、功业、财富、恩怨、权力等一切都看作“痴”相，将汲汲于此的人骂作“痴人”。值得注意的是，这两种剧作中没有任何对仙佛世界之美妙的描绘，主人公的弃世皈依完成是出于幻灭之情，似乎是一种没有选择的选 ............

书籍插图：

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