《希腊神话与英雄传说》---郑振铎 - (EPUB全文下载)

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图书在版编目（CIP）数据
希腊神话与英雄传说/郑振铎编著．--北京：北京时代华文书局，2020.5
ISBN 978-7-5699-3590-5
Ⅰ．①希…　Ⅱ．①郑…　Ⅲ．①神话-作品集-古希腊　Ⅳ．①I545.73
中国版本图书馆CIP数据核字（2020）第029665号
希腊神话与英雄传说
Xila Shenhua Yu Yingxiong Chuanshuo
编 著 者　郑振铎
出 版 人　陈　涛
责任编辑　徐敏峰　陈冬梅　韩明慧
封面设计　迟　稳
版式设计　赵芝英
责任印制　刘　银
出版发行　北京时代华文书局http://www.bjsdsj.com.cn
北京市东城区安定门外大街138号皇城国际大厦A座8楼
邮编：100011　电话：010-64267955　64267677
印　　刷　凯德印刷（天津）有限公司　022-29644128
（如发现印装质量问题，请与印刷厂联系调换）
开　　本　880mm×1230mm　1/32
印　　张　15
字　　数　402千字
版　　次　2020年6月第1版
印　　次　2020年6月第1次印刷
书　　号　ISBN 978-7-5699-3590-5
版权所有，侵权必究
目录
原序
再版序
前言　人类的创造
第一部　底萨莱的传说
一　发端
二　爱洛依士的二子
三　沙尔莫尼斯
四　西西发士
五　柏勒洛丰
六　阿塔马斯
七　克瑞透斯
八　金羊毛
第二部　阿耳戈斯系的传说
一　狄尼士的女儿们
二　杀戈耳工者波修士
三　墨兰浦斯
第三部　战神阿瑞斯系的英雄
一　亚斯克里辟士
二　忘恩的伊克西翁
三　马耳珀萨的结婚
四　墨勒阿格洛斯的行猎
第四部　底比斯的建立者
一　卡德摩斯
二　安菲翁与谢助士
三　国王俄狄浦斯
四　俄狄浦斯在科罗诺斯
五　七雄攻打底比斯
六　安提戈涅
第五部　赫拉克勒斯的生与死
一　赫拉克勒斯的出生
二　十二件工作
三　赫拉克勒斯的选择
四　阿尔刻提斯的被救
五　漫游的英雄
六　赫拉克勒斯的死
第六部　雅典系的传说
一　雅典娜与波塞冬的比赛
附录　波塞冬与雅典娜
二　雅典的诸王
附录　法松驱日车
三　柏绿克妮与斐绿美
四　伊翁与他的母亲
附录　弥诺斯的身世与子孙
五　代达罗斯与其子伊卡洛斯
六　提修士
第七部　珀罗普斯系的传说
一　伊菲革涅亚在奥利斯
二　阿伽门农的死
三　俄瑞斯忒斯的归来
四　俄瑞斯忒斯的被释
五　伊菲革涅亚在杜林
原序
希腊神话是欧洲文化史上的一个最宏伟的成就，也便是欧洲文艺作品所最常取材的渊薮。有人说，不懂得希腊神话简直没法去了解和欣赏西洋的文艺，这话是不错的。只要接触着西洋的文学和艺术，你便会知道不熟悉希腊神话里的故事，将是如何的苦恼与不便利。
直到现在，艺术家们，诗人们，还总是不断地回过头去，向那里求得些什么。她是永远汲取不尽的清泉，人类将永在其旁憩息着，喝饮着。
但希腊神话，在中国却成了很冷僻的东西。前几年，有一个朋友译了一部Ovid的作品，为了其中充满了希腊神话的“典故”，累得译者加了无数的注释，而读者还是索然。这便是吃了希腊神话不熟悉的苦，因而失去了多少欣赏、了解最好的文艺的机缘！
我在七八年前，便开始从事于希腊神话的介绍。其结果，写成一部《希腊罗马神话与传说中的恋爱故事》。但这只是一个开端。后来又译述了《伊利亚特》和《奥特赛》，已经交给商务印书馆印行，却都在日本人的炮火里被烧成灰烬了。这部《希腊神话与英雄传说》，原为《恋爱故事》的续编，偏重于英雄的传说，也是前几年写成了的，却因循至今，未曾集为一书。
为了感到今日仍然需要这类的书，故将她照现在的样子出版了。
书末所附的“根据与参考”对于有研究兴趣的读者们将不无用处。
这书直译希腊诸悲剧和Ovid《变形记》等书的地方颇不少，故有的时候，有的叙述显得不匀称的冗长。但这对于未曾问鼎于希腊罗马的宏伟美丽的古典文学的人们，也许便将是一个诱引。打开了一扇窗户而向花园里窥看着时，还有不想跑进去游观的吗？
在这书里，许多重要的希腊故事，除了《伊利亚特》和《奥特赛》的二大故事之外，大致都已不缺失什么了。至于“伊利亚特”第二大史诗的故事，所以不收入者，一则为了太长，再则，也为了已是我们所熟知的。
1934年9月26日于北平
（因篇幅原因，此次出版未收录“根据与参考”和“译名对照表”。）
再版序
我们在今天还喜爱希腊、罗马的神话与传说，这是什么原因呢？
希腊、罗马的神话与传说（主要是希腊的神话），乃是奴隶社会的产物。奴隶社会是阶级社会的开始。从原始社会发展到奴隶社会是人类的一个大进步。希腊、罗马的神话与传说，反映并且记录了那个奴隶社会时代的人们的想象和他们对于自然和社会关系的看法。马克思说道：“一切神话，都是在想象中并通过想象去征服、支配和形成自然力，因此，对于自然力有了现实的支配，它们就消失了。”(1)
希腊、罗马的奴隶社会时代，早已经过去了，产生那些神话与传说的社会早已不存在了。那些神话也因人类的能够逐渐控制自然的力量，早已“消失”了。
然而，希腊、罗马的神话与传说，为什么到现在对我们仍旧是一种美感享受的源泉呢？
马克思在同一篇文章里，解释得十分明白。他说道：“成人不能再变成儿童，否则他就稚气了。但是儿童的天真难道不使他感到愉快吗？他自己不该努力在更高的程度上使儿童的纯朴本质再现吗？他固有的纯朴性格不是在儿童的本质中在任何时期都复活着吗？人类最美丽的发展着的人类史之童年为什么不该作为一去不返的阶段而永远发生吸引力呢？有教养不良的儿童，有懂事太早的儿童。古代民族中，有许多属于这一类。希腊人是正常的儿童。他们的艺术对我们所发生的那种强烈的吸引力，同它的生长所依据的不发达的社会阶段，并不矛盾。不如说，倒是这个社会阶段的结果，不如说，同这些未成熟的社会条件——它是在这些条件下产生并且只能在这些条件下产生的——永远不会再来是分不开的。”(2)
就因为这个原因，希腊、罗马的神话与传说，到了今天还有它的魅力。
我在1927年到1928年之间，写了一本《希腊罗马神话与传说中的恋爱故事》。后来，又写了这 ............

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