《实证的迷思：重估社会科学经验研究》 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

当今的中国社会学研究，在美国社会学传统的影响下，日益表现出以经验实征方式进行量化研究的趋势。本书致力于对这种“范式迷思”进行理论反思。作者回溯了社会学实证主义传统形成的文化—历史语境，尤其注重对统计方法中的核心概念“均值”与“变异量”进行知识社会学分析，指出其并不具有超越特定时空场域的普遍有效性。最后，作者以韦伯的“理念类型”作为一种特别的思考模式，陈述其在社会学思考中可能具备的丰富而深邃的意义。本书兼具思想史与科学史的特点，极大程度地打开了反思科学方法的大门。
叶启政，台湾大学心理学学士、硕士，美国密苏里大学社会学博士，曾任台湾大学社会学系教授，主要研究方向为社会学理论、文化社会学。主要著作有《进出“结构—行动”的困境：与当代西方社会学理论论述对话》《迈向修养社会学》《象征交换与正负情愫交融：一项后现代现象的透析》等。
序
那天，从中关新园出来，春意暖暖，漫天杨絮。我陪叶先生穿过红砖旧墙的楼群，一路说着话。过了东门，再走几步，就到了理教。大阶梯教室坐得满满的，是来自各地的学生、“青椒”，应星、云杉他们也都在，隔着人群远远看去，叶先生的老友杨善华老师、从美国来的周雪光教授坐在后排……这一幕，使我不由得想起二十多年前。
1995年，我从复旦来社科院读博士，每周末都从城东南往城西北走一遭，参加李猛组织的福柯读书会，无比快乐。得知上半年叶先生在社会学系开了系列课程，没听到觉得惋惜。第二年春天，叶先生又从台北千里迢迢地来了，这一次专题是“文化社会学”，顿觉兴奋异常，一个多月里，每周穿梭京城就变成了四个来回。说实话，大陆学界从80年代到90年代，虽说不如以前热闹了，但思想文化之风并没有停歇。不过，初识叶先生，却有着不同的感受。
那时候，先生未到花甲之年，和蔼极了。衣着随意中透着讲究，讲课的语调是温文的，又有幽默在。叶先生的风度那么自然，不着痕迹，举止中饱含诗书，这是在那个时代的大陆学者中不多见的，不免让我们这些年轻人多了些敬意，也觉得亲切。先生的生活态度是向上的，学识渊博，阅历丰富，还没有入夏的季节，就在勺园的水房里浇冷水澡，笑称为“通体”。学生们当然特别喜欢围着他聊这儿聊那儿的，“外校”来的我，开始时还有些拘谨，过了几天就能与先生随意相处了。于是，我开始慢慢知道，叶先生在台大每周都领着学生读书，余闲的时候还带着学生喝酒、登山。可先生也不是那种过于“潇洒”的人，不是“名士派”，他教书治学的学院生活，始终是与台湾社会的大转型时刻交织在一起的，他是十足的有担当的“行动派”。有兴趣的朋友，可以好好读读叶先生的自传《彳亍踬顿七十年：恰似末代武士的一生》，会很感动的。先生自比末代武士，其情其景，可以说是对于这个时代的慨叹。
多年以后，我们这些年轻人都不年轻了，可带学生读书的习惯从来没丢，想来是不知不觉中受了先生的影响，甚至讲课的方式、研究的取径、为人处事的态度，都有先生给的养分。叶先生常常认真说起他一辈子最大的志愿，就是来北大哲学系读书，怎奈两岸相隔万里，只徒有一份空念而已。如今，受他影响的这些学生很多在北大的讲台上，继续他的志业；二十年后，他也再次站到了这个讲台上，学术的传承就在他的音容笑貌里，怎不让人高兴啊！
不过，坦率地讲，这二十年学术界的变化很大，思想、文化和教育有了新的处境，学者的心境也不同以往。台湾学术跟国际的接轨，比大陆是要早了很多年的，结果是，规范性的学术工作越来越得到重视，国际上，特别是美国式的常规研究愈加得到推崇，可发于自己本真生活的问题却越来越受到漠视，思想性的反思让位给纯技术化的实证研究，年轻的学者拼命拉车，奋力前行，拿到“国科会”的基金，在美国顶级刊物发表paper，是“升等”唯有的两条通路……叶先生多年前就同杨国枢先生一道，为社会科学的本土化而疾呼，只是胳膊终究拧不过大腿，学术国际化和资本化的潮流没法阻挡，先生俨然最后一名武士，孤军奋战，孑立支撑，可谓悲壮！
叶先生常把学术的未来寄托于大陆学界，寄望于年轻学子。但近年来的状况也不令他乐观，我们深处其中，当然也不乐观。今天学术和教育发展中的各种现象，不过是同一种逻辑发育而来的不同姿态和面向而已。学生们觉得绩点决定自己未来的命运，学者们觉得课题和论文决定命运，教授们觉得品级和名衔决定命运，编辑们觉得引用率和影响因子决定命运，校长们觉得大学排名决定命运，都不过是一档子事。也就是说，要用外部的条件或既定的标准来刺激学术和教育的发展。年轻人一旦进入这个庞大复杂的系统，要么茫然不知所措，三头六臂，疲于应对，要么精打细算，依据不同标准的要求制订最优方案，过早把自己锁定在狭小的学术领域里，只读美国期刊近十年的研究文献，无知者无畏，却不过是未老先衰的征兆。学者只为稻粱谋，这是学术发展的大忌。
一个国家、一种文明传统中的学术研究，究竟做得好不好，一流不一流，是要参照国际上的标准的，人们常说比一比才知道，就是这个意思。不过，任何实质的学术突破，范式上的革命，还有那些真正能够抚育心灵、提升精神的学问，都不是比出来的。很多事情比了，才知道自己的不足，但只靠跟别人比，却不能真正了解自己的自然天性，不能知道自己的心系所在。很多事情比了，才能说明自己站在了世界的舞台上，但只靠跟别人相比，并不能了解站在舞台上的这个自己究竟是谁。学术上一旦去追求所谓的“一流”，反而成了“二流”，只有正视自己的文明传统，守正出新，开辟出未来世界的独特样貌，才堪称“一流”，才是伟大的文明。所以，学术上的进步，比照中的“一流”只是一种准备工作，真正的“伟大”，从不会出自一种既定的标准，而永是一种未完成的使命。
几十年前，叶先生就是这样做的。从先生的治学经历里，我们能够强烈地感受到，从他“志于学”的那一天起，这种学习和追索的脚步就一刻也没有停歇过，直到今天，他依然每周带着学生读书，吃便当，每天笔耕不辍，通过读书写作来修养和思考。他治学中的起承转合，就是学者从平常之中所追求的“大境界”。
1960年代初，叶先生入台湾大学哲学系就读，那时候他“深受实证主义信念的教诲”，是一位坚定的科学主义者。次年转入心理学系，更 ............

书籍插图：

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