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千年帝國史

[美]克裡尚·庫馬爾　著

石煒　譯
中信出版集團

目錄
題記
獻詞
序言
第一章 帝國的理念
重新發現帝國
「沒有邊界的帝國」：羅馬與帝國的理念
帝國、帝國主義、殖民主義
民族與帝國
作為帝國的民族
帝國作為民族：「帝國民族主義」
帝國與民族：宿怨未解
第二章 羅馬帝國：帝國之父
羅馬的遺產
羅馬的使命：亞歷山大、世界主義、文明教化
羅馬：公民、種族、民族
羅馬：普世宗教
第三章 奧斯曼帝國
異域帝國
一個歐洲帝國
穆斯林與基督徒
奧斯曼人與羅馬人
奧斯曼人與土耳其人
穆斯林與非穆斯林
衰落還是變革：帝國的轉型
從奧斯曼人到土耳其人
最後——伊斯蘭帝國？
坦澤馬特改革，奧斯曼主義，土耳其主義
尾聲
第四章 哈布斯堡王朝
回望哈布斯堡王朝
西班牙哈布斯堡王朝和西班牙帝國
西班牙和奧地利的哈布斯堡家族
奧地利哈布斯堡王朝的崛起
哈布斯堡王朝是什麼
19世紀的民族主義與身份
奧地利思想
衰落與終結？
第五章 俄羅斯帝國
兩個帝國的故事
俄羅斯帝國的誕生
無垠的帝國
「自我殖民的國家」
帝國及其民族
穆斯林與猶太人
「俄羅斯化」和俄羅斯民族主義
帝國中的俄羅斯人和俄羅斯性
斯拉夫派和西方派
帝國民族主義：民族與帝國
第六章 大英帝國
海陸帝國
最大的帝國：有多「特別」
拼湊的帝國
「大不列顛」和自治領
英國的印度
大英帝國的羅馬
爭論中的帝國：衰亡與終結？
「不列顛第三帝國」
二戰：「帝國的巔峰」
帝國的終結，還是帝國的重生？
第七章 法蘭西帝國：「帝國民族國家」
作為民族的帝國
法蘭西諸帝國
拿破侖帝國
第二海洋帝國
代表權力與威望的帝國
文明，同化，聯盟
帝國的阿爾及利亞
大法蘭西：理想典範
黯然離場
尾聲 帝國之後的國家
引文
參考文獻
版權頁
題記
世界史就是一部帝國史。
在留有記錄的大部分歷史中，
人類生活在帝國之中。
獻詞
獻給
我的家庭、帝國的孩子
在倫敦、日內瓦、夏洛茨維爾、西班牙港和德裡
序言
自20世紀初以來，人們對於帝國的研究熱情空前高漲，背後的原因尚且不明。20世紀60年代，隨著歐洲諸多帝國終結，幾乎所有前帝國主義國家都不願反思過去。帝國的話題似乎成了明日黃花，有更迫切的事宜亟待解決，例如建立新的歐洲共同體。同一時期，發展中國家掀起了一股反帝情緒，與前殖民地國家打交道，最好不要再搬用帝國的那套遊戲規則。學者或許還在撰寫有關帝國的專著，但學生基本上更願意學習其他知識。我曾經也是這些學生中的一員，儘管我的導師是劍橋大學聖約翰學院帝國研究方向的傑出學者羅納德·羅賓遜，但當時我仍不願選修關於帝國的課程。在這一點上我和大眾的立場一致，對重新檢視歷史上的帝國的成就與創造毫無興趣。
不少人認為，冷戰看起來很像美國和蘇聯兩大國家的對抗。但不妨換一個更合理的觀察和分析的角度，冷戰更像一場意識形態和文化的衝突。無論如何，伴隨歐洲眾多帝國的解體，短短半個世紀裡就興起了50多個新的國家，這使人們的關注點開始轉向民族國家，而不再是帝國，因為民族國家更符合未來的趨勢。蘇聯在1991年解體，之後其領土上成立了一眾嶄新的獨立國家，這似乎也印證了未來是屬於民族國家的。
本書的第一章會詳盡闡述人們對帝國研究重新產生的興趣，這種興趣產生的原因當然非常複雜。首先，即使沒有懷舊幽古之情，歐洲的帝國對我們來說也已是一個足夠遙遠的題目，可以相對客觀冷靜地進行研究。其次，更重要的原因是，人們似乎不再堅信，在未來民族國家是最好的或唯一的國家形式。2001年9月11日，美國紐約和華盛頓發生恐怖襲擊，全球性的衝突迫切需要各國協作的全球性解決方案。恐怖主義的緣起及其影響也不僅存在於單一國家。經濟、技術和文化的全球化呼籲一種跨越國界的思維和管理模式。跨國組織如世界銀行、國際貨幣基金組織、北約、歐盟以及聯合國，還有關注環境惡化的「全球民間組織」都意識到自己肩上扛起了新的責任。因全球人口遷徙而形成的多元文化社會，更使人們反感並牴觸單一的民族國家的觀念與理想。
當然，重建帝國絕非解決方案，至少不應該是傳統意義上的帝國。但帝國確實是龐大的跨民族的多元文化的政治實體。或許帝國有些許經驗值得世人借鑒？或許帝國研究能對今天大國的差異性和多元化治理有所啟發？這是不少研究者的初衷，他們中的絕大多數非常清楚帝國的缺憾與不義（這一點與民族國家不相上下），但帝國研究起碼能拓寬我們的眼界。在人類的大部分歷史中，帝國是相當重要的篇章。帝國國運持久，其存在即便不以千年計，也至少長達數個世紀。如果帝國研究毫無裨益，反倒是一件奇怪的事。帝國將告訴我們，在同一的政治環境下，不同的民族地位未必平等，應如何和平共處。當然，暴力是解決手段之一，但絕不是唯一的辦法。
本書無意成為這方面的教科書，本書主旨在於探究帝國的治理，具體而言，即統治者如何運作帝國這樣一個龐大又複雜的政治實體。換言之，本書無意鉅細無遺地討論帝國統治術，而是想要探討帝國治理背後的思想與影響決策者的意識形態。統治者在多大程度上能實現，抑或有多強烈的意願去貫徹其政治理想，每位君主都有差別，這是學術界的研究熱門。但帝國的思想與統治並非毫無關係，思想也絕不是權謀的煙幕彈。在漫長的歷史進程中，兩者共同承擔起帝國的使命，讓統治者清楚自己的所作所為，也清楚自己為何作為。若不是這樣，帝國便無法延續如此長久。對於帝國統治來說，正義性和合法性與暴力和權謀同等重要。
在討論完第一章的帝國思想，以及第二章羅馬帝國在這一思想中所扮演的關鍵角色之後，本書剩下的篇幅將圍繞奧斯曼帝國、哈布斯堡王朝、俄羅斯帝國、大英帝國和法蘭西帝國逐一展開。這些名號代表了歷史的進程，不僅體現了時間的先後順序，更表明了意識形態的逐漸演化。羅馬帝國當然是王朝帝國，但很難釐清其統治者的身份，甚至難以為其命名。在討論奧斯曼帝國和哈布斯堡王朝時，「土耳其人」和「奧地利人」都是容易產生誤解的稱呼。「俄羅斯人」的說法更適用於沙皇時期，提到沙俄時人們總會想起「羅曼諾夫」。至於英法帝國，民族性格鮮明：英國由大不列顛人建立 ............

书籍插图：

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