鲁迅论_兼与李泽厚、林岗共悟鲁迅 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目　录
代序　彷徨无地后又站立于大地　李泽厚　刘再复
——鲁迅为什么无与伦比
第一辑　海外自论鲁迅
一、鲁迅研究的自我批判（1991）
——在东京大学“鲁迅和异文化接触”学术会议上的发言
附论：反思，是为了超越
——东京纪念鲁迅诞辰110周年国际学术讨论会侧记　孙立川
二、论鲁迅状态
——答香港《城市文艺》编者问
三、中国现代文学的奇迹与悲剧
——纪念鲁迅诞辰120周年在新加坡实验戏剧学院的演讲
四、鲁迅的复仇情结与复仇意象
——重读《铸剑》
五、中国现代文学中的两大精神类型
——鲁迅与高行健
六、朱正新著《鲁迅传》港版序
七、看得见与看不见的中国
——刘再复访谈录
第二辑　海外共论鲁迅
一、鲁迅与胡适比较
——与李泽厚的对话
二、中国现代诸作家评论
——与李泽厚的对话
三、“五四”新文化诸子评说
——与李泽厚的对话
四、新文化运动中的忏悔意识
——与林岗共论鲁迅
第三辑　八十年代自论鲁迅
一、论性格真实
——《鲁迅美学思想论稿》节选
二、鲁迅的悲剧观
三、鲁迅杂文中的“社会相”类型形象
四、鲁迅与中外文化
——在中国社会科学院纪念鲁迅逝世50周年国际学术讨论会开幕式上的发言
五、《孔乙己》的美学力量
第四辑　八十年代共论鲁迅
一、“吃人”筵席的发现
——与林岗共论鲁迅
二、寻求解脱的代价
——与林岗共论鲁迅
后记　有眼应识金字塔　刘剑梅
鲁　迅　论
——兼与李泽厚、林岗共悟鲁迅
刘再复　著
中信出版社
图书在版编目（CIP）数据
鲁迅论：兼与李泽厚、林岗共悟鲁迅／刘再复著．—北京：中信出版社，2011.5
ISBN 978-7-5086-2730-4
Ⅰ．鲁…　Ⅱ．刘…　Ⅲ．鲁迅研究　Ⅳ．I210
中国版本图书馆CIP数据核字（2011）第047517号
鲁迅论——兼与李泽厚、林岗共悟鲁迅
LUXUN LUN
著　　者：刘再复
策划推广：中信出版社（China CITIC Press）
出版发行：中信出版集团股份有限公司（北京市朝阳区惠新东街甲4号富盛大厦2座　邮编　100029）
　　　　　(CITIC Publishing Group)
承印者：
开　　本：880mm×1230mm　1/32　　印　张：11　字　数：219千字
版　　次：2011年5月第1版　　　　　印　次：2011年5月第1次印刷
书　　号：ISBN 978-7-5086-2730-4/I·201
定　　价：36.00元
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代序　彷徨无地后又站立于大地
——鲁迅为什么无与伦比
李泽厚　刘再复
刘再复：您的《略论鲁迅思想的发展》发表在1978年的《鲁迅研究集刊》上，至今已32年。30年前我读后受到启发，30年后的今天重读一下，还是受到启发。不过，您这篇文章的第一句“鲁迅是中国近代影响最大、无与伦比的文学家兼思想家”，后来有所变化。2001年您在与我的对话中，提出应当摘掉鲁迅“革命家”与“思想家”这两顶帽子，说他是一位具有巨大思想深度的文学家即可。我明白您的意思，但我还是愿意称鲁迅为思想家，只是他不是那种诉诸逻辑思辨的思想家，而是诉诸情感力量的思想家，他的杂文且不说，即使小说，其形象也蕴涵着强大的深刻的思想。
李泽厚：我说的思想家有广义的和狭义的两种。狭义的思想家应当有自己的一套思想理论、概念系统，鲁迅不是这种思想家，给他一顶“思想家”的帽子，会对他作这种要求，不合适。广义的思想家是指有一定思想深度的学者、作家以及政治家等等。从广义说，称鲁迅为思想家也没有错。不过，“广义”也得有个限度。南京大学原来的校长匡亚明，编了一整套一二百个“思想家”的大丛书，把帝王将相各种名人都列在其内，都成了“思想家”，这就未免太宽了，人人都有思想，就都是思想家了。
刘再复：您把鲁迅界定为具有巨大思想深度的伟大文学家也好。文学是最自由的领域，文学可以走极端，我一再说，好作家最重要的“文本策略”是把自己的发现、思想、情感、表现手法推向极致。惟其如此才能走出平庸。鲁迅的许多思想都很极端，例如主张报复、主张党同伐异、主张以牙还牙等等，在文学上是允许的，而且可以表现得非常精彩，例如《铸剑》就把复仇写得非常悲壮，非常美。如果用思想家的尺度看《铸剑》，就会觉得他在鼓吹“与汝皆亡”、“同归于尽”的死亡哲学，与当代恐怖主义自杀炸弹所象征的“你死我也死”的死亡哲学差不多。
李泽厚：鲁迅有许多偏见，许多激愤之语，作为文学家，可以理解，但作为思想家，就不那么好理解。他对中医的偏见，对梅兰芳的偏见，对许多人许多事的偏见，我们只能视为文学家的偏激情感。他和梁实秋关于文学阶级性、人性的论辩，文学家着眼于他的情感感受，看到人处于社会不同的阶层确实有不同的情况和境遇，而发出强烈的不平之鸣，这没有错。资本家当然想你工人多干活我少发工资，工人想的正相反。作为一个文学家，鲁迅强调资本家的这一方面无可指责，他的阶级性主张也无可厚非。但如果从一个思想家的角度去要求，我们就会觉得鲁迅的批判有些太片面太武断。文学可以见证阶级性，也可以见证普遍人性，不能说梁实秋的人性论就是“资本家的乏走狗”的理论。10年前我们那次谈话，我就说，鲁迅的启蒙是诉诸人的情感方面，是情感的力量，这是文学，包括后期的杂文，虽然包含着许多思想，但所以能强烈影响人们、感染人们，还是其中的情感力量，而不是他的说理。他那貌似说理的论辩其实是蕴涵着情感的文学表述。纯从思想理论上看，是有许多破绽的。
刘再复：鲁迅的创造体系，不仅是小说，还有散文，散文又包括散文诗（《野草》）、叙事散文（《朝花夕拾》）、小品文、杂文等。杂文是鲁迅独创的散文文体，它有形式，我曾写过一篇文章，叫做“鲁迅杂文中的‘社会相’类型形象”，探讨鲁迅创造的杂文形式，而杂文之所以 ............

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