闯关记：我的《黄帝内经》觉悟之旅 - (EPUB全文下载)

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版权信息
书名：闯关记：我的《黄帝内经》觉悟之旅
作者：朱燕中
排版：JINAN ENPUTDATA
出版社：辽宁科学技术出版社
出版时间：2013-07-01
ISBN：9787538180954
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世界著名中医针灸学专家、中国工程院院士石学敏先生题词鞭策作者
作者工作中
序言
非常高兴接到校友朱燕中老师的邀请，为他的新书《闯关记 我的〈黄帝内经〉觉悟之旅》作序。朱老师是我的学长，他比我高两届。记得当时他还是学校学生会文艺部的部长，学校排球队的主攻手，据说参加过几届全国卫生部直属高校系统的排球联赛，负多胜少。我们的友谊应该是在美国旧金山建立起来的，1997年我们先后来到美国，我比他稍早几个月，我来到美国东部，他去了西部，一年后在回国途经旧金山，在那里停留了一周时间，还参加了世界气功大会，并且与当时在美国的校友小聚旧金山的金门公园，当时气功高手刘东学长还给我们做了闭目识字表演，很神奇。那一周时间就住在朱老师租的小阁楼上，屋子不大，透过阁楼的小窗户可以看到大海，记得临离开美国之前花了身上的所有的铜板请他下馆子吃了一顿湖南菜，现在想起来回味无穷……
朱老师在美国教书、做临床15年有余，美国这个地方对于新移民来说是个非同寻常的地方，表面上看似安静，实际上是个没有硝烟的战场，首先是为生存而战，其次是与孤独奋争，就是要战胜自我。时间长了习惯了，每个人都开始适应这样一个环境的时候，你会发现，人的适应能力有多么强大，每个人都不得不慢慢安静下来，以至于能够专心致志地做他能做的唯一的一件事就是研读中医，最后渐渐地集中在《黄帝内经》的研究。从他的书中也可以读出在这样一个环境中所走过的历程，也难怪能在短时间内写出近50万字的书稿，这是他在美国这十几年的沉淀积累。由于书是他在特定的环境中完成的，没有老师指导，完全是靠自己独立思考与实践所得出的结论，与当今中国大陆中医对经文的诠释相对比，还是有很多超凡脱俗之意境，应该还是有很多值得借鉴的地方。《黄帝内经》的研修本身是没有止境的，每一次思考，每一个结论，每一本书的完成都是一个阶段性的，同样《闯关记我的〈黄帝内经〉觉悟之旅》这部书也是一个阶段性的，当然对经文的理解也一定是有帮助的。
首先该书的基本观点是本着从客观性、逻辑性、实用性的角度去理解和思考《黄帝内经》，单就这一点来看作者试图将中医区别于现代科学以及玄学。
该书中提出了一些新的观点，例如，将所有相关的古代文化知识归纳为《黄帝内经》语言，这包括：古代天文、古代地理、《易经》、河图洛书、古代音律、古代历法、古代人文等，强调学习其他相关知识的必要性。书中将河图洛书知识广泛地应用于中医的阴阳五行理论中，对理解中医理论提供了原始依据。
书中提出了关于“气”字的四种写法及其意义，字典中列举了四种写法：气、氣、炁、気（气，氣，炁出自《康熙字典》，気出自《新华字典》），虽然发音都相同，但各自所代表的意思不同，“气”是指天上的云气，代表水气；“氣”字米上有水气，代表水谷精微之气；“炁”有原气的意思，是指五脏藏精所化之气；“気”字也是日文的气字，指天地之气交。显示出他对经文的独到思考。
书中对营血的认识也有其独特的思路，经云：“肝藏血，心藏脉，脾藏营，肺藏气，肾藏精。”营与血的关系就是脾与肝的关系，古人是根据什么客观现象来定义营血的呢？书中提到将新鲜的血液放置一段时间后会发现，血液自然分为两层，上面一层透亮色黄的为营，与脾藏营相关；下面一层色红的为血，与肝藏血相关。营血同行脉中，其功能不同，血生神，营卫者精气也。另外，还有关于“营出中焦，卫出下焦”等问题也有自己独到的看法，这与目前教材中观点有很多不同，对经文的理解有很大益处。
书中关于生命起源的看法也很有特点，《道德经》云：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”“道”指事物本身的自然规律；“一”指太极，在天地分开之前，犹如太阳系中的木星和土星，两行星为气态星球，没有天地之分；“二”指天地阴阳的生成，犹如太阳系的其他星球水星、金星、火星等，这些行星是固态星体，有天地之别；“三”指“地气上为云，天气下为雨”，天地之气相交，阴阳相互转换而产生新的生命。云雨的形成是生命产生的必要条件，这也是我们生活的地球与其他星球的区别，地球的外围有一层厚厚的大气层，犹如人体的皮肤，这些因素使地球有了阴阳循环转换的可能。这也是中国古代圣人根据自然客观现象所归纳出的关于生命起源的基本认知。
书中根据《黄帝内经》对五味功能的表述，将食物的五味与药物的五味区别开来，食物是指五谷为养，五畜为益，五果为助，五蔬为充，药物则是指毒药攻邪。食物与药物同有五味，其性质有所不同，食物的五味并不是通过人体味觉所能感觉到的，主要作用是填补五脏之精，经云：“精不足，补之以味。”药物的五味是人体味觉明显感觉到的，属五味太过，主要作用是纠正调理阴阳失衡。
对“七损八益”的诠释，根据文献记载，后世医家主要有两个观点，一个是将“七损八益”视为房中术的养生方法；另一个则是指阴阳的相互转换形式。作者的观点倾向于后者，并且根据《周易》的观点以及对损益卦象的解释，结合经文对“七损八益”进行了比较全面的阐释，不但对理解其含义有帮助，同时也对学习《黄帝内经》提供了一种有益的方法，就是充分利用古代文化知识这个语言作为学习的工具。
书中还有一些比较有意思的地方包括对一些生理解剖概念的重新再认识，例如对奇恒之腑的认识，一般来说奇恒之腑有六个，即脑、脉、骨、髓、胆、女子胞，这里的女子胞是指子宫，因此所谓六个奇恒之腑是指女性，男性只有五个，后世医家也有认为女子胞在男子是指精囊等部位，从经文原意来看并没有任何根据，作者认为这是《黄帝内经》有意为之。在该六腑中，脑、髓、骨与精相关，脉、胆、女子胞与血相关，男子多精，女子多血，经文通过奇恒之腑的归纳暗指男女生理的不同特点。关于古圣人对生理结构的认识的内容书中还有很多介绍，对正确理解中医的生理、病理有很大帮助。
书中对《黄帝内经》治疗方法的理解也有其独到的地方，“异法方宜论 ............

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