钱穆先生著作：论语新解+劝读论语和论语读法套装共2册 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

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论语新解
劝读论语和论语读法
图书在版编目（CIP）数据
论语新解/钱穆著．—北京：九州出版社，2011.4（2017.5重印）
ISBN 978-7-5108-0890-6
Ⅰ．①论…　Ⅱ．①钱…　Ⅲ．①儒家②论语-研究　Ⅳ．①B222.25
中国版本图书馆CIP数据核字（2011）第039351号
论语新解
作　　者　钱穆　著
出版发行　九州出版社
地　　址　北京市西城区阜外大街甲35号（100037）
发行电话　（010）68992190/3/5/6
网　　址　www.jiuzhoupress.com
电子信箱　jiuzhou@jiuzhoupress.com
印　　刷　三河市九洲财鑫印刷有限公司
开　　本　880毫米×1230毫米　32开
印　　张　15.5
字　　数　335千字
版　　次　2011年7月第1版
印　　次　2017年5月第5次印刷
书　　号　ISBN 978-7-5108-0890-6
定　　价　32.00元
★版权所有　侵权必究★
目录
新校本说明
序
再版序
上编
学而篇第一
为政篇第二
八佾篇第三
里仁篇第四
公冶长篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
乡党篇第十
下编
先进篇第十一
颜渊篇第十二
子路篇第十三
宪问篇第十四
卫灵公篇第十五
季氏篇第十六
阳货篇第十七
微子篇第十八
子张篇第十九
尧曰篇第二十
附孔子年表
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作者简介
钱穆︵1895-1990︶，字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。
钱穆先生和夫人钱胡美琦女士
钱穆先生书法
新校本说明
钱穆先生著作简繁体新校本，经钱胡美琦女士授权出版。新校本简体版以钱宾四先生全集编辑委员会所编︽钱宾四先生全集︾繁体版为本，进行重排新校，订正其中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误，内容保持︽全集︾版本原貌。较目前印行之单行本，更为充实、完善。
本书初作于一九五二年春，以白话撰稿。一九六〇年春，钱穆先生赴美国耶鲁大学讲学，授课之余，用文言改撰，获成全书之初稿。返回香港后又陆续修订，于一九六三年十二月由香港新亚研究所发行初版。一九八七年，先生双目失明，仍嘱夫人胡美琦女士对原版文字略加修改，在台北重印再版，后收入︽钱宾四先生全集︾。
九州出版社
序
︽论语︾自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。读︽论语︾必兼读注。历代诸儒注释不绝，最著有三书。一、何晏︽集解︾，网罗汉儒旧义。又有皇侃︽义疏︾，广辑自魏迄梁诸家。两书相配，可谓︽论语︾古注之渊薮。二、朱熹︽集注︾，宋儒理学家言，大体具是。三、刘宝楠︽论语正义︾，为清代考据家言一结集。
何氏︽集解︾收入︽十三经注疏︾中，宋以前人读︽论语︾，大率必读此书。明、清两代以朱︽注︾取士，于是读︽论语︾必兼读朱︽注︾，已八百年于兹。朱︽注︾不能无误，清儒考据训诂之学度越前人，朱︽注︾误处均经发正。而清儒持汉、宋门户之见过严，有朱︽注︾是而清儒刻意立异，转复失之者。其所驳正，亦复众说多歧，未归一是。又考据家言，辞烦不杀，读者视为畏途。故今社会流行，仍以朱︽注︾为主。
民国以来，闽县程树德为︽论语集释︾，征引书目，凡十类六百八十种。异说纷陈，使读者如入大海，汗漫不知所归趋。搜罗广而别择未精，转为其失。故︽论语︾虽为一部中国人人必读书，注︽论语︾者虽代不乏人，而就今言之，则仍缺一部人人可读之注。此余之︽新解︾所由作也。
为︽论语︾作新解，事有两难。异说既多，贵能折衷，一也。︽论语︾距今两千载以上，何晏︽集解︾距今一千七百年，朱︽注︾距今八百年，刘氏︽正义︾距今亦一百六十年。时代变，人之观念言语亦多随而变。如何用今代之语言观念阐释二千五百年前孔子之遗训而能得其近是，使古今人相悦而解，二也。
本书取名︽新解︾，非谓能自创新义，掩盖前儒。实亦备采众说，折衷求是，而特以时代之语言观念加以申述而已。然众说势难备列。程氏︽集释︾篇幅凡百四十万字，而犹多遗漏。本书所采，亦多越出程书之外者。然若专举一说，存以为是，又使读者不知有古今众说之异，亦无以开其聪明，广其思路，而见义理之无穷。且一说之是，初不限于一人之说。或某得其十之一二，某得其十之八九。或某得其三四而某得其六七。亦有当兼采三家四家之说斟酌和会而始得一是者。今既集众说，凡所采摭，理当记其姓名，详其出处；一则语见本原，一则示不掠美。然就读者言之，则贵能直就注文而上通︽论语︾之本义。大义既得，乃加沉潜反复之功。若注文一一称姓名，列篇题，又势必照录原文。原文义旨未尽，复须重加阐发。遇折衷诸家，则必条列诸家之说于前，续加融贯之文于后。此可以显作者之勤搜而博辨，而实无益于读者之精契与密悟。︽新解︾旨取通俗，求其为一部人人可读之注，体求简要，辞取明净，乃不得不摆脱旧注格套，务以直明︽论语︾本义为主。虽违前轨，亦具微衷。抑如朱︽注︾，义诂事据，多本汉儒，亦不逐一标明。惟引宋儒之说，始必著其姓氏，以见其为一家之解。余书非欲成一家言，仅求通俗易诵览，自不必一一征引出处。傥读者必欲追寻本原，则上举三书与程氏之︽集释︾具在，循此踪迹，宜可十得七八。纵欲掠美，实亦无从尔。
抑余之为︽新解︾，亦非无一二独得之愚，越出于先儒众说之外者。然苟非通观群言，亦无以启发新知。众说己见，既如水乳之交融，何烦泾渭之再辨。且作注如筌蹄，意在得鱼兔。鱼兔既获，筌蹄可弃，故亦不一一标出也。
本书最先属稿在一九五二年春，当时力求通俗，专用白话。成稿未及四分一，乃复悔之。意谓解︽论语︾，难在义蕴，不在文字。欲以通俗之白话，阐释宏深之义理，费辞虽多，而情味不洽。又务为浅显，骤若易明，譬如嚼饭哺人，滋味既失，营养亦减。意不如改用文言，惟求平易，较可确切。虽读者或多费玩索之功，然亦可以凝其神智，而浚其深慧。惟苦冗杂少闲，乃遂搁置 ............

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