钱文忠集-人文精神的桃花源 - (EPUB全文下载)

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版权信息
人文精神的桃花源
作　　者：钱文忠
策划编辑：刘　咏　杨成舜
责任编辑：金　龙
特约编辑：余启凡
封面设计：灵动视线
目录
版权信息
王元化先生与莎剧
“必须有心的光明”——王元化先生学术思想评述
左倾时代的革命青年
身辱志不降，吹尽狂沙始到金
千淘万漉，堂堂溪水山前村
作为长者与学者的季羡林先生
一代宗师季羡林先生的中学时代
一生为东方文化招魂——季羡林先生学术思想评述
从齐鲁大地到清华大学
留德十年
无奈的看碗吃饭
疯狂岁月里的壮举
老骥岂伏枥 志犹超千里
为东方文化招魂
书信里的陈寅恪
《启功杂忆》乎？《杂忆启功》乎？
活泼泼的历史实相
“大学者，有大学校长之谓也”
也说王茂荫
写不写信及其他——与李天纲博士商榷
赵元任的笑与哭
智慧与学术的相生相克
红与黑——从周一良先生《毕竟是书生》看现代中国知识人的历程
“毕竟是书生”——纪念周一良先生
忆丹枫先生
娑罗耆宿朱西
一位没有著作的学者与作家——纪念李铮先生
呕血心史随人去：送钱钢兄远行
延华学于一脉——《华学》（一）读后
真实的北大
神秘的千年古城楼兰
能不忆敦煌
还是要学好文言文
历史，无法抗拒假如的诱惑
比大小和看热闹——也说《冰海沉船》与《泰坦尼克号》
对子的起源
对子与语文程度
联圣大方
袁世凯父子与联圣大方
张伯驹与对联
苏东坡的巧对
也说纪晓岚
章太炎的对子
尽显风云际会
气度胸襟毕现
进退皆成对联
民愤隐于对联
褒贬不只在对联
异音同字联
偶合集团的启示
雪茄情怀
暴民的高尔夫
自由岂能强迫
牛岛鲇子女史
井上大卫教授
回归巴别塔之前
冥顽与愚痴
风住尘香花已尽——韦莲司·胡适·杨联陞
无用之物方有大用
钱文忠：国学不是国产“心灵鸡汤”
人文精神的桃花源——《弃园文粹》编后记
《道学政》译后记
《泱泱汉风》与《漠北来去》
《茶余琐话》跋
《宋代在室女“财产权”之形态与意义》序
《倾听恒河天籁》前言
王元化先生与莎剧
“说不尽的莎士比亚”，王元化先生在莎士比亚塑像揭幕仪式上曾经引用歌德这句话，赞叹莎翁的戏剧不仅涵盖了浩瀚的人生，而且蕴含了渊博的知识和深邃的思想，与日月而同久，保存着尚未被揭示的意蕴，展示着尚有待认识的哲理。在花几个夜晚读完了元化先生与夫人张可先生在风雨如磐的岁月里共同翻译（其实远远不止是“翻译”）的《莎剧解读》之后，窃以为这句话也可用以形容两位德高望重的文化老人与莎翁隔世相契的精神因缘。
元化先生坦承他这一代人的文学思想是在五四新文化观念的哺育下成长起来的，自然无法摆脱具有强烈意图伦理、多重功用的五四文学思潮的影响。因此，青年时代的元化先生不能接受莎翁古老的语言表达方式、繁缛的隐喻与双关语、多少略带矫饰略显造作的技巧，把莎翁看做一位已然过时的伟大天才，当然也就不可能领悟莎翁洞见人类心灵的深邃观察力。二十世纪三十年代末以及整个四十年代，元化先生沉浸在十九世纪俄罗斯文学质朴无华的沉郁境界之中。在光芒四射的俄罗斯文学思想家中，对黑格尔独具慧心的别林斯基用自然派来命名果戈理时期的文学现象，精辟论述并系统阐发了以人道主义为内容的十九世纪俄国现实主义文学，他的艺术鉴赏力在出自学识的同时，更多地源自思维活动中特具禀赋的领悟能力，不仅深深吸引了元化先生，而且在极大程度上为元化先生后来走近莎翁预设了精神桥梁。
二十世纪五十年代初，元化先生读了粱译《丹麦王子汉姆莱脱之悲剧》，撰写了《汉姆莱脱的性格》，开始认识到莎剧的耐人寻味，决非俗文俗作之可比，汉姆莱脱的犹豫迟疑促使元化先生用了近十年时间加以思考。时代与思绪一同走到了五十年代下半期，元化先生和夫人长达二十年的磨难开始了。我们这一代是无法想象两位老人的痛苦经历的，但是，从惨遭迫害丧失了读写能力的张可先生身上，中国知识分子的历史遭遇历历在目。以待罪之身身处社会最底层的元化先生在获准读书之后，将读书范围集中在马克思、黑格尔和莎士比亚的著作方面，以极其刻板的方式争分夺秒全神贯注地读书。莎翁对人及其灵魂的描写震撼了元化先生。无数人在仓皇告别或逃离理想主义的名义下背叛了理想，莎剧展示的人道主义精神和德国古典哲学蕴含的思辨力量为元化先生提供了坚守理想的无穷动力。元化先生从《奥赛罗》中感受到了“珍惜自己的名誉，固然令人钦佩；珍惜公正，则更令人敬重”。尤其值得注意的是，元化先生采取了相互联系、彼此参照的方法来阅读上述三位伟人的著作。
比如，1953年版郭王合译本《资本论》第一卷第十二章第五节提到门纳尼亚斯·阿格列巴的“无稽的寓言”，译者无注，元化先生在《科利奥兰纳斯》里找到了出典；《思辨随笔》中收入了诸如“黑格尔论莎剧的偏见”等条。其实，这又何止仅仅是读书方法的问题，元化先生说过：“等到我从黑格尔美学中理解到形象的表现方式正是艺术家感受和知觉的方式，我更坚定了我的信念。”
原载《青年报》1998年4月24日
“必须有心的光明”——王元化先生学术思想评述
左倾时代的革命青年
王元化先生，号清园，祖籍湖北江陵。1920年11月30日生于湖北武昌一个信仰基督教的知识分子家庭。父王芳荃先生，字维周（1880-1975），少时家贫，由教会资助入上海圣约翰大学，为该校首届毕业生。1906年，维周先生与桂月华结婚，并于是年东渡日本，在东京志诚学校教授英语。1911年，进清华留美学堂教授英语。两年后，赴美留学，获芝加哥大学教育学硕士学位。1915年，仍回清华任教，并任注册部主任。学生中有梁思成、闻一多、陈植等。维周先生毕生在教育界工作，先后任东北大学、北方交通大学教授。武昌起义，先生曾以教授之尊自愿到战地救治伤兵，获代总统黎元洪的嘉奖。大革命期间也参加了反军阀的进步活动。
清园先生受母亲及母系亲属影响较深。先生母系亲属几乎都是当时的新知识分子。外祖父桂美鹏先生，字抟九，是沙市圣公会首任中国会长，负责长江一带的传教工作。1885年，创建沙市第一所分班授课的新式学校，即美鹏学堂（现改为新沙路小学）。抟九先生旧学湛深，同时又对西方存在着朦胧的向往，希望中国走西方富强之路。老先生虽然在先生出生前即已逝世，但是先生听母亲讲 ............

书籍插图：

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