道德哲学史讲义 - (EPUB全文下载)

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图字：01—2007—5499号
图书在版编目（CIP）数据
道德哲学史讲义/（美）罗尔斯（Rauls.J.）著；顾肃等译.北京：中国社会科学出版社，2012.12
（罗尔斯著作集）
ISBN 978-7-5161-2062-0
Ⅰ.①道… Ⅱ.①罗…②顾… Ⅲ.①伦理学—思想史—研究 Ⅳ.①B82-09
中国版本图书馆CIP数据核字（2013）第003958号
出版人 赵剑英
责任编辑 冯春凤
责任校对 韩天炜
责任印制 王炳图
数字编辑 于晓伦
出版
社址 北京鼓楼西大街甲158号（邮编100720）
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经销 新华书店及其他书店
印刷 北京君升印刷有限公司
装订 廊坊市广阳区广增装订厂
版次 2012年12月第1版
印次 2012年12月第1次印刷
开本 710×1000 1/16
印张 22.5
插页 2
字数 380千字
纸书定价 66.00元
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版权所有 侵权必究
LECTURES ON THE HISTORY
OF MORAL PHILOSOPHY
by John RawlsCopyright © 2000 by the President and Fellows of Harvard College
Published by arrangement with Harvard University Press
Simplified Chinese translation copyright © 2012
by China Social Sciences PressALL RIGHTS RESERVED
根据哈佛大学2000年版译出
编者前言
很少有人怀疑，当代政治哲学随着1971年约翰·罗尔斯《正义论》的出版而发生了转变。它的问题和方法，它的论证方式和题域，为上个世纪后25年乃至这个世纪的社会与政治哲学设置了议程。然而，约翰·罗尔斯对哲学的贡献不能单单以《正义论》及其相关出版物的影响来衡量。作为一名从1962年直到1991年的哈佛大学教授，他对一届又一届的学生在研究道德哲学的进路方面产生了深远的影响，并且通过他们，影响了人们今天以何种方式理解这门学科。罗尔斯尤其在教学中对道德哲学史投入了非同一般的精力。他关于道德哲学史的一个核心思想是：就“我们如何生活”所引起的许多最棘手的问题来说，我们在伟大的经典著作中发现了最杰出的思想家们为了解决这些问题所做出的努力。无论这些努力存在多少瑕疵，任何时候都必须抵制对这些文本的肤浅的批评——因为这并不是一种严肃的态度。如果在研究这些思想家时，人们在头脑中思考的是，他们的问题是什么，他们又是如何把自己的作品看成是对某些课题的回应（虽然这些课题未必是我们今天所面临的），那么，跨世纪的丰富的思想交流将有可能实现。罗尔斯在哈佛的讲座就是一个有力的示范，它告诉我们，这样一种投入可以从中获得多少教益。纵观罗尔斯的出版物，哲学史对他的意义是显而易见的，可是，他对这一历史的终其一生的研究，其出色成果却很少为人所知。眼前的这本罗尔斯道德哲学史讲义，就是为了让其哲学成就中的重要部分被人们广泛地了解。
罗尔斯在他的30年哈佛生涯中开设了许多道德和政治哲学课程，其中影响最大的是他向本科生开设的一门伦理学导论课。在1977年以前，这门课考察了历史上的诸多人物，一般有亚里士多德、康德和密尔，有时也包括休谟、西季威克或者罗斯。这门课有时被称作伦理学，有时也叫道德心理学。就像罗尔斯讲授的那样，道德心理学并不是伦理学的一个学术分支，而是专门研究道德观念在人类生活中的作用，即：它怎样将道德推理组织起来；它所预设的人的观念；以及道德观念的社会作用。这些方面再加上关于正当的大量说明，道德心理学就算完成了对一种道德观念的实践部分的建构，而且通常包含了它最独特的贡献。
这门课的完整计划是描述道德推理的四种基本类型：至善论、功利主义、直觉主义，以及康德式的建构主义。在这四种类型里，罗尔斯分别阐述了来自历史文本的观点，同时也试图为这些问题提供回答：我们如何慎思——合理地和合乎道德地慎思？在信仰和动机的诸多原则之间存在什么关联吗？首要的原则是什么？我们如何渐渐地欲求按照它们去行动？对这些问题的充分回答，总是离不开对道德观念的社会作用的叙述。罗尔斯认为，社会作用经常被错误地局限在人们寻找原则来裁决竞争性的主张这方面。而对社会作用的进一步考察，需要我们思考，一个道德观念是否可以，以及如何可以成为社会公共文化中必不可少的一部分，即：它如何支持这样一种观点——我们彼此是理性而合理的人。这些就是罗尔斯认为道德哲学作为一个拥有自身方法的哲学分支而能够回答的诸类问题。其他类型的问题，例如有关实在论或意义的问题，并不是道德哲学最擅长的，对道德哲学领域中的特有问题的进展来说也不是必要的。
[1]
这门课在1970年代中期有所改变，罗尔斯开始重点关注康德的道德理论。这一改变与罗尔斯这段时期的工作是一致的，这些工作促成了1980年的杜威讲座（“道德理论中的康德建构主义”，发表于哥伦比亚大学）。在杜威讲座中，罗尔斯关心的是“更加清晰地阐述《正义论》中的康德根源”，以及详细阐述康德形式的建构主义，他认为，康德建构主义的缺失阻碍了“道德理论的进步”。
[2]

罗尔斯第一次讲授新的康德内容是在1974年春天的研究生研讨会上，主题是道德善（Moral Goodness）。1977年春天，罗尔斯开设了“康德讲座”的第一个系列。
讲座大约进行到一个半星期时，罗尔斯同情那些拼命记笔记的研究生和本科生们，允许他的讲义可以让所有需要的学生得到。第一批手写讲义复印件的价格是40美分。罗尔斯尚未发表的作品过去也常常在学生和朋友间流传，这要么是他自己分发给学生的，要么是像在1960年代那样，由研究生助教把他 ............

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