谈美书简 - (EPUB全文下载)

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图书在版编目（CIP）数据
谈美书简／朱光潜著．—北京：北京理工大学出版社，2016.6
ISBN 978-7-5682-2071-2
Ⅰ．①谈…　Ⅱ．①朱…　Ⅲ．①美学－研究　Ⅳ．①B83
中国版本图书馆CIP数据核字（2016）第059675号
责任编辑
／李慧智
文案编辑
／李慧智
责任校对
／周瑞红
责任印制
／边心超
出版发行
／北京理工大学出版社有限责任公司
社　　址
／北京市海淀区中关村南大街5号
邮　　编
／100081
电　　话
／（010）68914775（总编室）
（010）82562903（教材售后服务热线）
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网　　址
／http://www.bitpress.com.cn
经　　销
／全国各地新华书店
印　　刷
／三河市金元印装有限公司
开　　本
／889毫米×1194毫米　1/32
印　　张
／11.5
字　　数
／220千字
版　　次
／2016年6月第1版　2016年6月第1次印刷
定　　价
／39.00元
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目　录
谈美书简
一　代前言：怎样学美学
二　从现实生活出发还是从抽象概念出发？
三　谈人
四　关于马克思主义与美学的一些误解
五　艺术是一种生产劳动
六　冲破文艺创作和美学中的一些禁区
七　从生理学观点谈美与美感
八　形象思维与文艺的思想性
九　文学作为语言艺术的独特地位
十　浪漫主义和现实主义
十一　典型环境中的典型人物
十二　审美范畴中的悲剧性和喜剧性
十三　结束语：“还须弦外有余音”
美学拾穗集
缘起
我是怎样学起美学来的
美学
黑格尔的《美学》译后记
关于人性、人道主义、人情味和共同美问题
对《关于费尔巴哈的提纲》译文的商榷
马克思的《经济学—哲学手稿》中的美学问题
形象思维：从认识角度和实践角度来看
形象思维在文艺中的作用和思想性
文艺复兴至十九世纪西方资产阶级文学家艺术家有关人道主义、人性论的言论概述
我学美学的一点经验教训
谈美书简
一
代前言：怎样学美学
朋友们：
从1965年到1977年，我有十多年没有和你们互通消息了。“四人帮”反党集团被一举粉碎之后，我才得到第二次解放，怀着舒畅的心情和老骥伏枥的壮志，重理美学旧业，在报刊上发表了几篇文章。相识和不相识的朋友们才知道我这个本当“就木”的老汉居然还在人间，纷纷来信向我提出一些关于学习美学中所遇到的问题，使我颇有应接不暇之势。能抽暇回答的我就回答了，大多数却还来不及回答。我的健康状况，赖经常坚持锻炼，还不算太坏，但今年已八十二岁，毕竟衰老了，而且肩上负担还相当重，要校改一些译稿和文稿，带了两名西方文艺批评史方面的研究生，自己也还在继续学习和研究，此外因为住在首都，还有些要参加的社会活动，够得上说“忙”了。所以来信多不能尽回，对我是一个很大的精神负担。朋友们的不耻下问的盛情都很可感，我怎么能置之不理呢？都理吧，确实有困难，如何是好呢？
不久前，社会科学院外文所在广州召开了工作规划会议。在会议中碰见上海文艺出版社的同志，谈起我在解放前写的一本《谈美——给青年的第十三封信》，认为文字通俗易懂，颇合初学美学的青年们需要，于是向我建议另写一部新的《谈美》，在这些年来不断学习马列主义、毛泽东思想的基础上，对美学上一些关键性的问题谈点新的认识。听到这个建议，我“灵机一动”，觉得这是一个好机会，让我给来信未复的朋友们作一次总的回答，比草草作复或许可以谈得详细一点。而且到了这样大年纪了，也该清理一下过去发表的美学言论，看看其中有哪些是放毒，有哪些还可继续商讨。放下这个包袱之后，才可轻装上路，去见马克思。这不免使我想起孟子说的一个故事：从前有一位冯妇力能搏虎，搏过一次虎，下次又遇到一只虎，他又“攘臂下车”去搏，旁观的士大夫们都耻笑冯妇“不知止”。现在我就冒蒙士大夫耻笑的危险，也做一回冯妇吧！
朋友们提的问题很多。最普遍的是：怎样学美学？该具备哪些条件？用什么方法？此外当然还有就具体美学问题征求意见的。例如说：“你过去在美学讨论中坚持所谓‘主客观统一’，还宣扬什么‘直觉说’、‘距离说’、‘移情说’之类‘主观唯心主义货色’，经过那么久的批判，是否现在又要‘翻案’或‘回潮’呢？”
这类问题在以后信中当相机谈到，现在先谈较普遍的一个问题：怎样学美学？
西方有一句谚语：“条条大路通罗马”，足见通罗马的路并非只有一条。各人资禀不同，环境不同，工作任务的性质不同，就难免要走不同的道路。学美学也是如此，没有哪一条是学好美学的唯一的路。我只能劝诸位少走弯路，千万不要走上邪路。“四人帮”在文艺界进行法西斯专政时，我们都亲眼看到一些人在买空卖空，弄虚作假，公式随便套，帽子满天飞，或者随风转舵，哪里可谋高官厚禄，就拼命往哪里钻，不知人间有羞耻事。这是一条很不正派的邪路，不能再走了。再走就不但要断送个人的前途，而且要耽误我们建设四个现代化的社会主义国家的大业。
我们干的是科学工作，是一项必须实事求是、玩弄不得一点虚假的艰苦工作，既要清醒的头脑和坚定的恒心，也要有排除一切阻碍和干扰的勇气。马克思在《政治经济学批判》序言末尾曾教导我们说：“在科学的入口处，正像在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：‘到这里人们就应该排除一切疑虑；这个领域里不容许有丝毫畏惧！’”
[1]

归根到底，这要涉及人生态度，是敷敷衍衍、蝇营狗苟地混过一生呢？还是下定决心，做一点有益于人类文化的工作呢？立志要研究任何一门科学的人首先都要端正人生态度，认清方向，要“做老实人，说老实话，办老实事”。一切不老实的人做任何需要实事求是的科学工作都不会走上正路的。
正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。哪个重要的科学实验一次就能成功呢？“失败者成功之母”。失败的教训一般比成功的经验更有益。现在是和诸位谈心，我不妨约略谈一下自己在美学这条路上是怎样走 ............

书籍插图：

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