读书人站起来 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目　录
世俗社会的中国人精神生活
灾难过后的反思
与一位年青博士生讨论“范跑跑”
他们比愤青更极端——《瞭望东方周刊》采访录
十年中国：迅速崛起的神话
为什么文明关心的不是“我们的”，而是“好的”？
知识导向与社会公正
高考恢复三十年的反思——在“岭南大讲坛·公众论坛”的演讲
寻找失去的灵魂
人文教育究竟何为？——大学生的四个learn
规范化、制度化与学科化是如何异化的？
今天之大学，就是明日的社会——《大学周刊》采访录
大学之“困”——《解放日报·解放周末》采访录
“断裂社会”中的近代知识分子
从知识分子研究的视野看近代士绅
为什么自觉而不自愿？
大时代与知识人——《南方都市报》采访录
六十年来，知识分子的命运沉浮
读书人站起来
我改变不了这个世界，但可以改变我的课堂——《历史教学》采访录
思想史研究的“十字架”
从现代化到现代性
从普世性的现代化到东亚现代性
从欧洲历史看贵族精神
中国遭遇达尔文：福耶、祸耶？
1949：国民党在文化上的失败——《东方早报·上海书评》采访录
好莱坞的东方传教士
贾樟柯时代的来临
书写知识人的传统
1989—1999：读书界完成分化
阅读三十年：从短缺时代到过剩时代——《中华读书报》采访录
上海城市文化的多歧性格
城市风情依旧，文化何处寻觅？
铁路衰落的悲哀
博客之争：不仅仅需要规则——《解放日报》采访录
新闻人的担当——在《南方周末》李海鹏作品研讨会上的发言
这个时代如何成就新儒商？——《总裁》采访录
市民社会与日常生活中传统礼仪的传承
大师：可遇不可求
我的三位老师
当代的林徽因离我们远去了
微笑着面对死神
反思者王元化——《新民周刊》采访录
中国口述史之父
后记
关于作者
许纪霖，华东师范大学历史系教授，以研究中国现代思想史与知识分子闻名海内外学术界，亦为颇有影响力的公共知识分子。近著有《中国知识分子十论》、《启蒙的自我瓦解》（合著）、《大时代中的知识人》、《近代中国知识分子的公共交往》（合著）、《另一种理想主义》、《启蒙如何起死回生》等，其中《中国知识分子十论》一书2005年获得首届中国国家图书馆文津图书奖。
关于本书
作者以历史的视野思考现实，以现实的关怀反思过去。在历史与当下的双重语境中来回穿梭，获得某种平衡的反思，尽管可能成为难以担当的重负。在这种沉思者的宿命中，评论，追忆，答问，演讲。世事多艰，风云变幻，他在批判中痛并快乐着，真性情的流露与大问题的反思，堪为时代证言，亦可谓文化谠论，点燃你我的思想激情。
天下文丛
读书人站起来
许纪霖　著
中国人民大学出版社
·北京·
图书在版编目（CIP）数据
读书人站起来／许纪霖著．—北京：中国人民大学出版社，2010
（天下文丛）
ISBN 978-7-300-13053-8
Ⅰ．➊读…　Ⅱ．➊许…　Ⅲ．➊思想史-中国-民国-文集➋知识分子-中国-文集Ⅳ．➊B26-53➋D663. 5-53
中国版本图书馆CIP数据核字（2010）第230841号
天下文丛
读书人站起来
许纪霖　著
Dushuren Zhanqilai
出版发行　中国人民大学出版社
社　　址　北京中关村大街31号
邮政编码　100080
电　　话　010-62511242（总编室）
　　　　　010-62511398（质管部）
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经　　销　新华书店
印　　刷　涿州市星河印刷有限公司
规　　格　170mm×210mm　16开本
版　　次　2011年3月第1版
印　　张　21插页2
印　　次　2011年3月第1次印刷
字　　数　270000
定　　价　35.00元
版权所有　侵权必究　印装差错　负责调换
世俗社会的中国人精神生活
近十年以来，中国的社会和经济发生了巨大的变化，进入了一个新的时代。许多人对当代中国的复杂现象迷惑不解：这是一个什么样的时代？这个时代如何从历史演变而来？这个时代的人们是如何自我认同的？这个时代的精神生活呈现出什么样的特征？这个时代的核心价值和公共文化又是什么？这一切，都是我们无法绕过的大时代中的大问题。
中国世俗化的历史演变
当代中国，已经全面进入了现代化。所谓现代化，从精神形态而言，按照马克斯·韦伯的经典论述，这是一个世俗化的时代，是一个除魅的时代，是一个价值多元的时代，是一个工具理性替代价值理性的时代。
在前现代的传统社会，无论欧洲还是中国，人们的精神生活之上，都有一种超越的神圣价值。这种神圣价值，或者采取外在超越的方式，以上帝这样的人格神、造物主、意志主宰的形态存在；或者以中国式内在超越的方式，通过自我的心性与超越的天道的内在沟通，以天命、天理、良知等形态出现。无论是外在方式还是内在方式，在现实的世俗世界之上，都存在着一个超越的神圣世界。这个神圣世界，提供了世俗世界的核心价值、终极关怀和生活的意义。然而，当历史步入近代，现代化的一个最重要的标志性事件，便是超越的神圣世界的崩溃。世界进入了一个韦伯所说的祛除神魅的时代，人们的精神生活开始世俗化。随着人的主体性位置的确立，人替代超越之物成为自己精神的主宰，理性、情感和意志获得了独立的自主性。人们的终极关怀、价值源头和生活的意义不待外求，而从世俗生活本身自我产生，精神生活开始走向世俗化。
当超越的神圣世界失落之后，世俗社会的核心价值是什么？公共文化的共同基础是什么？这些本来都不成为问题的问题，如今都发生了问题。作为现代西方社会主流意识形态的自由主义，将“好”与“应当”分离，通过借助以宪法为中心的法律政治建制，建立公共的政治文化，以此形成社会的底线共识，但在什么是“好”的价值、什么是“善”的伦理上，则让位为文化多元主义。然而，“好”与“应当”的分离，只是自由主义一相情愿的区 ............

书籍插图：

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