诗自远方来：《诗经》二十六讲 - (EPUB全文下载)

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诗自远方来　《诗经》二十六讲
作　者：黄荣华
出版社：广西师范大学出版社
目录
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小引
“兴于诗” 读诗第一法
“兴于诗”是什么意思
做什么事情，要从诗开始
把“诗”读“活”的三层意思
《关雎》 求之不得的快乐与忧伤
《关雎》是中国爱情诗的开篇
“君子”的追求是否成功
只是一个长长的爱情梦吗
《静女》 “洵美且异”的爱情之果
“静女”之“静”是什么意思
“姝”与“娈”是怎样的美
男女相悦、相爱、相恋、相约、相嬉的美丽生活场景
《木瓜》 “报”的可能与难能
你是否发现了它的独特性
这首诗就是讲一个爱情故事吗
《木瓜》让我们思考生活中“报”的可能与难能
《木瓜》三章为什么每章只有两个字不同
《子衿》 悠悠我心
什么是“子衿”
曹操的“子衿”与《诗经》的“子衿”是一回事吗
深究关键字词，进入诗歌的“文化逻辑”
认识形式的独特意义，理解艺术的必然性
《汉广》 不求“游女”
这首诗主要写了什么
这首诗的争议点在哪里
“汉广”有怎样的象征义
《月出》 她走在美的光影里
《月出》是“最民歌”的诗
形容词的“逆袭”
上声形容词的独特音韵美
《蒹葭》 人类永远的痛
《蒹葭》最美的“现代传译”
《蒹葭》有哪些不同的理解
《蒹葭》是怎样塑造“企慕”对象的
《蒹葭》是怎样营造意境的
《诗经》概说一 周代社会的“百科全书”
《诗经》的来历
《诗经》的内容
《桃夭》 幸福之家的象征
《桃夭》是对家庭幸福生活的描述
《桃夭》的艺术必然性主要体现在哪里
桃花在文人笔下有怎样的模样
《硕人》 中国文学第一美人
“第一美人”有怎样的丰神
“硕人”是中国文学第一美人
中国古典女性美有哪几种类型
第二章描述“硕人”之美时用了什么写作手法
《女曰鸡鸣》 把日子过成诗
从《女曰鸡鸣》中看怎样“把日子过成诗”
《女曰鸡鸣》中哪个词语可以概括诗作表达的生活理想
“静好”的生活具体是由什么表现出来的
《鸳鸯》 恬美静好的幸福
鸳鸯是爱情的象征
《桃夭》和《鸳鸯》的起兴形式最大的差异是什么
《氓》 痴情女子负心郎
《氓》写了一个痴情女子负心郎的故事
元稹的故事是“士之耽兮，犹可说也”的现世注脚
怎样面对不幸的婚姻
《将仲子》 爱情与逾墙
“逾墙”有哪三个核心点
《将仲子》中叙述了哪些墙
爱情，到底要“逾墙”多少次才可以抵达
一种什么力量在控制我们
《芣苢》 求子祭神的乐歌
芣是什么
六个不同的字有什么作用
为什么有六个“采采”
求子祭神时的乐歌
《七月》 祥和、温馨、自由自在的生命节律
《七月》的主要内容是什么
《七月》的写作顺序是怎样的
《七月》全诗表现怎样的情感倾向
《七月》中写到的动、植物有何作用
《诗经》概说二 文学《诗经》与经学《诗经》
《诗经》的艺术
《诗经》的影响
《东山》 命运的悬置
悬置是没有确切定位的生命状态
怎样给空无的生命刻满印记
你选择哪一种“伤情”
《采薇》 谁的战争
《采薇》在说什么
《诗经》中最唯美的悲伤
谁的战争
《小星》 星相与命运
古人为什么重视天象
“小星”象征什么
“星相与命运”为什么能够成为一个话题
《式微》 归家的泥途
什么叫“归”
《式微》可否表达为“归家的泥途”
人生到处知何似
《君子于役》 思念的距离
思念的距离有多远
思念的一次文学突围
在开掘生命意义中树立里程碑
《黍离》 人生的困境
《黍离》表现了怎样的“人生困境”
“不知”的人生是怎样的人生
世上误会最多之处在哪里
《蓼莪》 欲报之德，昊天罔极
《蓼莪》写子女难报父母之恩
这首诗感人至深的原因是什么
为什么第四章一连用了九个“我”字
《玄鸟》 天命玄鸟
为什么将《商颂·玄鸟》作为最后一讲的内容
《玄鸟》大概写了几层意思
为什么商人认为自己的祖先是误食燕子蛋而生
小引
《诗》自产生之后，就“被阅读”。
周天子读民风民情。
孔子读礼乐教化。
汉武帝读安邦之“经”，《诗》被读成《诗经》。
朱熹读理学家的心经。
一千三百多年的举子读应举的心经。
……
“五四”之后，《诗经》被读成——
现实主义文学
统治阶级的教科书
阶级斗争学说的明证
西方各种文学理论的证明
……
今天我们怎么读？
两个字：追问！
追问作为《诗》的诗意何在，追问作为《诗经》的诗意何在——
文学的《诗》：中国第一部诗歌总集，中国文学的源头，中国文学光华灿烂的篇章。
经学的《诗经》：儒家学说的诗性阐释。
文化的《诗经》：《诗经》及其几千年的阐释作为中华文化的核心组成。
哲学的《诗》：《诗》从孔子之前，一直“被”读至今天，将一直“被”读至永远，最根本的原因，是它可以作为人类生存的本质现象去追问：何为诗？何为诗的艺术？何为爱情？何为婚姻？何为家庭？何为命运？何为战争？如何面对人生的困境？思念的距离有多远？归家的泥途有多远？人类作为自然之子该如何与自然相处？……
“我”的心经：几千年之后的现代人，与《诗》或者《诗经》血脉相连、声息相应、语言相生、情感相激、思想相通的生命感觉、生命启悟、生命分享……
诗意追问的方式：从语言出发，回归语言；从诗性的语言出发，回归到语言的诗性。这是读诗的第一要义，但这一点被遗忘得太久太久。
《诗自远方来——〈诗经〉二十六讲》有这样的期待，但不敢说做到了。《诗经》期待您的阅读参与和诗意追问，《诗自远方来——〈诗经〉二十六讲》期待您的参与和追问。
黄荣华
2017年8月
“兴于诗”　读诗第一法
“兴于诗”是什么意思
“兴于诗”是《论语·泰伯》中孔子所说的话。完整说是这样的：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
“诗”当然可以指《诗经》了。
但“兴”是什么意思呢？让我们从“兴”的字形开始吧。
“兴”甲骨文是这样写的——

是四只手，
是夯，
表示劳动时喊号子。这几个符号合在一起表示众人和着号子一齐举起夯具夯地。
东汉时期由许慎所著的，也是我们最早的字典《说文解字》，与出现在战国中期的，也是我们最早的词典《尔雅》对“兴”的解释是一样的：“兴，起也。……同力也。”
这样我们就可以说，“兴于诗”就是“从诗开始”。
做什么事情，要从诗开始
那我们可能要进一步问，做什 ............

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