纯粹哲学系列 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

目录
心的秩序——一种现象学心学研究的可能性
从纯粹的学问到真实的事物——“纯粹哲学丛书”改版序
序“纯粹哲学丛书”
出版说明
作者的话
导论：现象学运动的基本意涵
第一节 “现象学”的基本含义
第二节 现象学的直接直观与本质明察
第三节 现象学操作的具体步骤
第四节 现象学：在逻辑学与心理学之间
第五节 现象学：在实证主义与形而上学之间
第六节 现象学：在思辨哲学与诗化哲学之间
第七节 现象学：在现象主义与本体主义之间
第八节 现象学对中国学术的可能意义
第一章 感受的现象学：从胡塞尔到舍勒
第一节 从意向体验到意向感受
第二节 感受行为的意向性问题
第三节 感受行为的非意向性问题
第四节 对感受行为的另一种分析
第五节 对奠基关系的另一种理解
第二章 道德意识的三个来源
第一节 三个来源的区分与伦理学的定位
第二节 根据三个来源的划分来考察伦理思想史
第三节 三种来源的道德意识之基本内涵
第四节 区分道德意识三种来源的实际意义
第五节 尾 声
第三章 道德本能与道德判断
第一节 概念的描述定义
第二节 道德本能
第三节 自然主义伦理学的基础
第五节 道德生活的双重依据
第六节 道德奠基关系
第四章 从伪善现象看个体伦理与社会伦理的分离
第一节 对“伪善”的一种理解
第二节 对“伪善”的另一种理解
第三节 历史上的“伪善”现象
第四节 “伪善”的一般定义
第五节 个体内在伦理与社会外在伦理
第六节 伪善产生的基本前提
第七节 人之为善的根本
第八节 总 结
第五章 良知：在“自知”与“共知”之间
第一节 引子:苏格拉底的“”
第二节 良知作为善意
第三节 良知作为知识或意识
第四节 良知作为共知
第五节 良知作为自知
第七节 尾声:真理与多数的问题
第六章 聆听“灵异”，还是聆听“上帝”？
第一节 引子
第二节 “灵异”作为内心的神旨
第三节 “上帝”作为外在的主宰
第四节 结语
第七章 “全球伦理”的基础：同情之心的现象学分析
第一节 作为全球伦理共识的金规则
第二节 儒家视野中作为金规则前提的同情心
第三节 西方视野中作为原本道德意识的同情
第四节 个体道德和社会道德的区分
第五节 从个体良知到全球伦理的转变
第八章 道德能力的先天与后天：羞恶之心的现象学分析
第一节 引论：羞愧作为道德问题
第二节 两种对羞愧的划分方式
第三节 羞愧的先天性
第四节 羞愧的后天性
第五节 先天形式与后天质料
第六节 羞愧的个体性和社会性
第七节 生理羞感与心灵羞感
第八节 几种羞感划分之间的关系
第九节 羞感作为良知
第十节 小结：三个结论
第九章 崇敬与虔敬：恭敬之心的现象学分析
第一节 语言学的解释
第二节 思想史的回顾
第三节 现象学的分析
第四节 关于良知与知识关系的思考
第十章 “伦常明察”作为现象学的方法支持：是非之心的现象学分析
第一节 “伦常明察”与“明智”
第二节 “伦常明察”与“义务意识”
第三节 “伦常明察”与“良知”
第四节 总结
主要参考文献
一 外文著述
二 中文著述与译著
真假之辨——柏拉图《智者》研究
序
“纯粹哲学丛书”改版序
纯粹哲学系列·真假之辨导论导论
第一章 对智者的界定
一爱智者的位置（216a218b4）
（一）对话的背景和角色
（二）引入爱利亚客人
（三）爱智者的位置
（四）爱智者及其幻像
（五）界定与划分种类
（六）辩驳与展示
二、探寻智者的定义（218b5219a3）
（一）什么是智者
（二）历史上的智者
（三）事物、名称和定义
（四）范型和类比法
（一）技艺作为钓者和智者的基本规定
（二）划分和预设
（三）对钓术的界定
七、作为净化术的智术（226a231c）
（一）净化作为划分的一个类型
（二）对净化术的划分
（三）辩驳对于净化灵魂的特殊作用
八、对智术的最终界定（231d236c，264c268d）
（一）对前六个界定的总结（231d232a）
（二）“论说”对于智术的规定性意义
（三）针对“一切”的论说
（四）“表现”与“是”的区分
（五）从论说过渡到制作
（六）模仿和影像
（七）以模仿为基本视域对智术的最终澄明（264c268d）
第二章 “是”与“非是”
一关于“非是”的难题（236d9242b5）
（一）关于“虚假”的问题：非存在和假陈述
（二）关于“绝对非是者”的难题
（三）影像作为“非是者”与“是者”的结合
（四）“假判断”和“假陈述”作为“非是者”与“是者”的“结合”
二关于“是”的难题（242b6250e）
（一）对前辈的总体批评
（二）对多元论者的批评
（三）对一元论者的批评
（四）过渡
（五）唯物论者与理念论者关于“本是”（ουσια）的对峙
（六）对唯物论的进一步考察
（七）对理念论的进一步考察
第三章 作为“理念结合论”的辩证法
五、五个最大的理念及其结合
（一）基本问题
（二）附释：理念与范畴
（三）附释：前期的理念和后期的理念
（四）五个最大理念的引入以及初步阐明
（五）进一步阐明“理念结合”
（六）对“是”和“非是”的最终澄明
第四章陈述和思想中的“假”
主要参考文献
后记
时间与永恒——论海德格尔哲学中的时间问题
第一章 问题的提出
（一）对本源时间的掩盖与遗忘
1.1 “物理学”的追问方式与“物理学时间”的基本特征
1.2 形而上学的基本问题与本源时间的遗忘
1.3 “物理学时间”的困境与亚里士多德的时间定义
（二）时间与自由的冲突：本源时间意识的觉醒
1.4 奥古斯丁的忏悔与康德的批判
1.5 人文科学的困惑
第二章 在世——现象学的剩余者
2.1 在世：此在存在的基本情态
2.2 在世界中：世界的超验性
2.3 常人——此在的日常在世
2.4 在世的展开方式：现身、领会和沉沦
2.5 在世的整体存在——忧（Sorge）
第三章 整体存在的时间性
3.1 死亡与整体存在
3.2 整体存在的本真样式与非本真样式
3.3 本真整体存在的见证——良知
3.4 本真整体存在的时间性
第四章 时间的时间性解释
4.1 时间是时间性的到 ............

书籍插图：

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