简媜散文集 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

简
嫃
散
文
集
幼玉 辑
目 录
【1】简嫃纪事 … … … … … … … … … … … … … … … 3
【2】水问 … … … … … … … … … … … … … … … … 24
【3】只缘身在此山中 … … … … … … … … … … … … 82
【4】月娘照眠床 … … … … … … … … … … … … … … 118
【5】七个季节 … … … … … … … … … … … … … … … 123
【6】私房书 … … … … … … … … … … … … … … … … 145
【7】浮在空中的鱼群 … … … … … … … … … … … … … 155
【8】下午茶 … … … … … … … … … … … … … … … … 182
【9】梦游书 … … … … … … … … … … … … … … … … 218
【10】空灵 … … … … … … … … … … … … … … … … 230
【11】胭脂盆地 … … … … … … … … … … … … … … 263
【12】女儿红 … … … … … … … … … … … … … … … 285
【13】红婴仔 … … … … … … … … … … … … … … … 329
【14】天涯海角 … … … … … … … … … … … … … … 339
【15】好一座浮岛 … … … … … … … … … … … … … 344
【16】微晕的森林 … … … … … … … … … … … … … 412
【17】未结集作品 … … … … … … … … … … … … … 463
简媜纪事
一
　　简媜的散文，通常有一种细腻典雅又卓尔不群的气韵，使得她天生丽质的散文表现力看起来有类善舞的吉普赛姑娘。她的动作是如此冷静优雅，自如流丽，以致在千百人的作品中，可以一眼认出她来。迥然有别的气息和瑰美恢奇的力量，是如此的具有穿透力，在千人一面重复的晦暗虚无中，随手点染出人文主义的光芒，正是简媜的才华。对此，我感激不尽。
　　那些从灵魂本原生长出来的语言，没有一味的因循现实，也没有抽象成冰冷的逻辑建筑，那些话语，具有明察秋毫的清明，同时表现了最鲜明的情感却毫不做作。它们不限于情感的纯粹，更在于发扬了信仰的真诚，从而使人心能够镜鉴自我的尊严。
　　如果开始，对于她还只是挚友相逢般的欣喜，那么，后来诸多文本的感同身受，令我确信：她印心传意的文字，在另一心灵意证心明的刹那，始具有了圆满完成的意味。会心微笑，只是那些久远以来就熟悉的神情与手势。遂有此论。
二
　　传说后稷的子孙，黄帝的苗裔，春秋时期东周襄王时的简师甫是简媜的祖先。简师甫，本来姓姬，是周天子的王室子弟，当时住在京畿河南洛阳附近。公元前636年周室内乱，狄兵入侵，襄王出奔郑国，简师甫受命赴晋求援，解危护驾有功，他的子孙才以谥为氏而姓了简，历经战国兵乱和秦朝迁民，简氏从洛阳迁徙到涿郡（即范阳）立了门户，且在此日益茁壮。后人大多分布在涿郡（今河北涿县）。
　　到了三国时代，简雍随刘备迁居四川，简氏族人移居川中；五代时一族定居江西，一族迁至广东。《简氏姓族考》记录：“三国时，简雍为中郎。时天下大乱，家人从之，有在邵阳，有在远安，有在江西新喻，靖安，蜀之巴县。五季后梁时，契丹寇北方，涿州无日不忧兵，其宗有宦游岭外者，乃留焉不归。若黎涌系一山，则自涿州逾河涉江，而先入粤者，后晋割北方十六州贿契丹，而涿在其中，简姓宗族因而至岭外者渐众，分居粤东诸邑。”
　　到了隋代，四川牛靴赖西南设置了简州（今四川简阳县），此地简氏子孙繁盛，曾数十里没有异姓。五代南唐时期（公元939－958年）简氏族人简庆远出川到袁州（今江西宜春县）做官，生有二子，后来回乡遇兵祸阻碍，就在江西定居下来，成为简氏江西一脉。另有简一山在后梁时（公元913－923年）到了广东、南海。成为广东最早的简氏宗族。
　　南宋高宗时，金朝完颜氏大举南侵，天下沸腾，简氏避祸南迁，江西简会益到了福建当起了私塾教师。简会益生有三子，简骤和简骥到了广东，简驱的儿子简致德到了永定县太平里洪源村定居，成为洪源简氏的开基源头。洪源一脉第九世简德润是个非常值得一说的人物。
　　元顺帝时，简雍三十三世孙简德润移居漳州府南靖县梅林村坂上（现在叫做下坂）的地方，娶了张进兴守寡的媳妇刘十姐，入赘张家，允诺张简两姓并传，所谓“张、简同宗”。南靖县立族开基以简德润为一世祖，四世后人丁渐旺，建立宗祠；七世后设置祭祀田业，奖励仕进，编修族谱，建立宗族制度；九世以后开始向台湾、南洋移垦；十一、十二世时，明末永历年间郑成功举兵，简氏族人响应渡台；十三、十四世，清朝年间，南靖灾祸不断，大量简氏族人东渡台湾寻找新的安身立命之所。其中有一支在1796年（即嘉庆元年）追随吴沙穿山越岭入垦宜兰，直抵冬山河流域噶玛兰族聚落。传到二十二世就是简媜所在的位置。宜兰原是噶玛兰族的乐土，1796年吴沙率漳、泉、客三籍垦民开拓噶玛兰，在“有唐山公，无唐山嬷”的历史背景下（噶玛兰族属平埔族，kavalan 意即“平原上的人”，沿浊水溪即今兰阳溪南北分布，共有三十六番社，1650年时，约有九千多人，他们以渔猎、耕作、养畜饲鹿维生，是母系社会，行一夫一妻制，婚嫁时由男方入赘女方，并可分得财产，汉人大量涌入以后，来此开垦的单身汉往往与噶玛兰人通婚。这就是“有唐山公，无唐山嬷”的由来），因汉人的入侵，原来居住在冬山河流域的噶玛兰人被迫迁到花、东一带，如今只剩兰阳溪、冬山河交汇处的“流流社”还有噶玛兰土著人家。简媜的母系一族，因此极有可能是噶玛兰土著人的后裔。
三
　　简氏宗族的历史，是一部流亡史。从东汉末年开始，历魏晋南北朝，经过隋唐之末，到明清之交，在长达一千多年的时间里，离乱和灾难逼迫着他们，自西北向东南越过大平原，渡过长江向岭南进行大规模流亡。他们背后，是废黜与燃烧的家园、兵荒马乱以及无尽的生离死别。并且在逃离浩劫的途中，瘟疫和死亡加入进来一同猎杀 ............

书籍插图：

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