爱比克泰德论说集 - (EPUB全文下载)

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爱比克泰德论说集
〔古希腊〕爱比克泰德　著
王文华　译
2009年·北京
图书在版编目（CIP）数据
爱比克泰德论说集/（古希腊）爱比克泰德著；王文华译.—北京：商务印书馆，2009
ISBN 978-7-100-05495-9
Ⅰ．爱…　Ⅱ．①爱…　②王…　Ⅲ．爱比克泰德—哲学思想　Ⅳ．B502.43
中国版本图书馆CIP数据核字（2007）第067372号
所有权利保留。
未经许可，不得以任何方式使用。
承希腊友人瓦西利斯·C. 康斯坦达
科普洛斯船长及其家人资助出版
爱比克泰德论说集
〔古希腊〕爱比克泰德　著
王文华　译
商务印书馆出版
（北京王府井大街36号　邮政编码100710）
商务印书馆发行
印刷厂印刷
ISBN 978-7-100-05495-9
2009年4月第1版　　　　　开本 850×1168　1/32
2009年4月北京第1次印刷　印张
定价：35.00元
译　　序
斯多亚学派创立于公元前3世纪，在西方世界传播发展数百年，一度成为西方古代文明世界的主流哲学思想，是希腊哲学的极大发展和集大成者。其历代思想家创作了大量的哲学著作，内容涵盖哲学、伦理学、自然科学、逻辑学、修辞学、语言学等多个方面。但是，遗憾的是，大部分作品均已散佚，现代学者所能看到的大多是一些残篇，且主要来自他人的间接转述。真正有完整著作传世者主要有三人：塞内卡（Seneca，公元4～65年），罗马皇帝尼禄的老师及顾问；马可·奥勒留（Marcus Antonius Aurelius，公元121～180年），罗马皇帝；还有就是本译著作者爱比克泰德（Epictetus）。
爱氏生于奴隶之家，获释前一直是地位低贱的奴隶。他的名字“爱比克泰德”在希腊语中意为“获得的”、“买来的”，恰恰说明他的奴隶出身。这与其他两位哲学家的显赫地位形成鲜明对比。
对于爱氏的生平我们所知甚少，但仍有一些零星细节值得注意：
第一，爱氏生于罗马行省福吕吉亚（Phrygia）的希罗波利斯（Hieropolis，今土耳其境内）。福吕吉亚人的一个最鲜明特点就是从远古时代起就对自己的神灵怀有一种热烈到几近迷狂的执著和崇拜，爱氏之后的孟他努斯（Montanus）就是一个典型代表
(1)

。爱氏的灵魂也无疑深深锲有这种执著。据Oldfather（1925）统计，“自由”一词在《论说集》中一共出现过130次之多
(2)

，这是《新约》的六倍，马可·奥勒留《沉思录》的二倍。斯多亚哲学在西方哲学史上素以严格的一神论信仰和命定论思想闻名，但爱氏则以其对斯多亚神灵生动逼真的描绘以及对人生自由锲而不舍的追求而迥异于他人。
第二，爱氏幼年来到罗马，做过爱帕夫罗迪德（Epaphroditus）的奴隶
(3)

，后者曾是尼禄皇帝的奴隶，后被释为自由人，成为尼禄的秘书，是一个有钱有势的人物。由于这种生活场景，爱氏在《论说集》中经常会生动逼真地描述达官贵人阿谀逢迎之事。
第三，爱氏身体孱弱，一腿残疾。残疾的原因学界有两种说法，一为著名的主人摧残说，一为幼年小儿麻痹症说。针对这个问题学界素有争论。与爱氏同时稍晚的塞尔苏斯（Celsus）、神学家奥利金（Origen）
(4)

、纳兹安祖斯的格里高里（Gregory of Nazianzus）及其兄弟恺撒利乌斯（Caesarius）采纳的是第一个说法。辛普利丘（Simplicius，102b）、普鲁塔克（Plutarch）比较中庸，仅说其“早年致残”。本特利（Bentley）
(5)

与苏达（Suda
）则持小儿麻痹症之说。爱氏本人虽然谈到自己瘸腿之实，但对致残原因只字未提
(6)

。从《论说集》上下文看，即使摧残一说属实，就其性格而言，爱氏也不会对此大肆吹嘘。在提及当年的主人时，他语气和缓平淡
(7)

，很难由此判断他的残疾是否与此主人有关。虽然《论说集》中不断提到锁链、裂刑、流放、钉十字架等种种酷刑，但这些都是斯多亚哲学家们的惯常话题，加之爱氏本人有过为奴经历，很可能会对此类酷刑描述多加润色和想象，所以，我们很难据以确定其瘸腿的真实原因。
第四，爱氏一生清贫。罗马生活期间，他长期居住在一所小屋里，除一张床、一领席、一盏灯外，几乎一无所有，房门从不上锁。据说他原来用的是一盏铁灯，后被人偷走，于是他就满足于使用泥灯了。
第五，晚年，友人去世，遗孤阿状，为抚养孤儿，爱氏结婚
(8)

。
第六，为奴期间，爱氏听过当时著名的斯多亚哲学家鲁福斯的课
(9)

。鲁福斯是一个极富创见的思想家，与当时主流斯多亚哲学家一样，他特别强调伦理实践。据Hense（1905）研究，他讨论的问题主要包括是否应该永远听从父母的话、哲学家是否应该结婚、哲学家的收入应该有多少、妇女是否可以做哲学家、夫妇之间的理想关系是什么等。而爱氏的思想大致讲来也主要是一种实践伦理哲学而非理论伦理哲学，应该说是受到了这位老师的影响。《论说集》诸多段落均可与现存鲁福斯片段相比照。
第七，爱氏成为自由民之后，创办了自己的哲学学校，成了专职哲学家。从当时情形看，爱氏一定较有名气，因为，公元89年，罗马皇帝图密善将哲学家逐出罗马，爱氏也在其列。
第八，来到希腊尼科波利斯后，爱氏继续哲学教育生涯，并一直生活在此，直至去世。尼科波利斯位于亚得里亚海海岸，是罗马通往雅典的主要通道。他在这里建立的哲学学校似乎依然享有盛誉，许多著名人物在此期间都曾拜访过他。其中之一就是亚利安（Lucius Flavianus Arrianus Xenophon），罗马公民，来自比提尼亚（Bithynia），公元107到109年师从爱氏学习哲学，后成为罗马最重要的政治家和历史学家。爱氏一生从未创作过任何著作，唯一流传后世的作品《爱比克泰德论说集》和《道德手册》即由此学生记录而成。亚利安的另一部著名作品是记载亚历山大大帝征战的历史著作
(10)

。另外，罗马皇帝哈德良（Hadrian）以及一些达官贵人也曾拜访过他。据称，凡是听过他的课的人都非常敬重他。卢奇安（L ............

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