海豚书馆·历史意识与帝王意志 - (EPUB全文下载)

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图书在版编目（CIP）数据
历史意识与帝王意志/杨国强著．—北京：海豚出版社，2011.6
ISBN 978-7-5110-0477-2
Ⅰ．①历… Ⅱ．①杨… Ⅲ．①史学-文集 Ⅳ．①K0-53
中国版本图书馆CIP数据核字（2011）第073807号
书 名：历史意识与帝王意志
作 者：杨国强
责任编辑：王 玮
整体设计：郑在勇
封面设计：周夏萍
美术编辑：吴光前
总发行人：俞晓群
出 版：海豚出版社
网 址：http：//www.dolphin-books.com.cn
地 址：北京市百万庄大街24号
邮 编：100037
电 话：010-68997480（销售）
010-68998879（总编室）
传 真：010-68998879
印 刷：北京画中画印刷有限公司
经 销：新华书店
开 本：32开（787毫米×1092毫米）
印 张：3.875
字 数：51千字
版 次：2011年6月第1版 2011年6月第1次印刷
标准书号：ISBN 978-7-5110-0477-2
定 价：15.80元
版权所有 侵权必究
“海豚书馆”缘起
沈昌文
俞晓群、陆灏和我，在将近二十年前就有过一次“三结义”。那时，我刚要“退居二线”，但是贼心不死，还想做事。更主要的，是多年的出版工作让我结识许多名流，都是做文化的好资源。原单位的新领导不会不让我再做点小事，但是，我知道，老一辈的领导是不希望我再做什么事的，我的愿望会让新领导他们很为难。谁让我在过去一些年里那么不会伺候老人家呢！这时我概括过自己的心情：出于爱的不爱和出于不爱的爱。我只能离开我钟爱的原单位，同新结识的朋友们去“三结义”了。
完全没有想到，封建社会里的自由结义形式竟然胜过我多年习惯的领导任命方式。我们的“三结义”居然越搞越热火。没有多少年，做出来的东西，无论质与量，都让我惊喜不已。举例来说，先是《万象》杂志；接着是《新世纪万有文库》，几百本；后面来一个《书趣文丛》，六十来本……这些成绩，都是我过去不能想象的。自然，这些书的问世，还得感谢许多参与其事的其他同事和朋友，恕我不一一列举了。
那时“三结义”的“桃园”在沈阳的“辽教”。以后时过境迁，我们的刘备——俞晓群——迁出沈阳，于是，现在再次“三结义”，改在北京的“海豚”了。
出版社而名“海豚”，对我来说是个新鲜事儿。但我知道海豚爱天使的故事——“天使想给海豚一个吻，可是海太深了。海豚想给天使一个拥抱，可是天太高了……”“‘天使，我如何才能得到你爱的馈赠……’海豚痛苦地低鸣。”
现在，解决海豚痛苦的，不是别人，正是那位来自黄浦江边的著名渔人——陆灏。陆灏结识天下那么多能写善译的天使，他们会一一给海豚以深爱，以宏文，让海豚名副其实地成为一条出版江河中生活得最顽强的鱼——俞晓群领导下的出版大鱼。
我遥望海豚的胜利和成功，乐见俞晓群、陆灏两位愉快的合作，特别是读到大量我仰望和结识的天使们的怀着深爱的作品。我高兴自己现在也还是“三结义”中的一员，虽然什么事也没力气做了。我今年七十九岁，能做的只是为人们讲讲故事，话话前尘。以后，可能连这也不行了。但是无碍，我不论在不在这世界，还是相信：二人同心，其利断金，俞、陆的合作会有丰富的成果。遥祝普天下的天使们，多为这两条来自祖国南北两隅的海豚以热情的支持！
二○一○年五月
目录
题名页
版权页
“海豚书馆”缘起
目录
历史意识与帝王意志
历史的惯性与盛世的懵懂
张之洞与晚清国运
中国人的夷夏之辨与西方人的“夷夏之辨”
杨国强谈晚清的绅士与绅权
“海豚书馆”编委会
已出版图书目录
封底
历史意识与帝王意志
一
清人章学诚说过：“史学所以经世，固非空言著述也。”
[1]

在政治学还没有移入中国的时代里，史学曾经长久地托负着天下的政治意识：“取古人宗社之安危，代为之忧患，而己之去危以即安者在矣。取古昔民情之利病，代为之斟酌，而今之兴利以除害在矣。得可资，失亦可资也。同可资，异亦可资也。政治之所资惟在一心，而史特其鉴也。”
[2]

前代的盛衰起伏之迹便在一遍一遍的翻耕中化为知识、智慧、思想和经验，融入了后来的国运和世运之中。因此，从孔夫子以来，中国人重作史，也重读史。居庙堂之高的人物和处江湖之远的人物，心为“宗社之安危”与“民情之利病”所牵，都对史学有着一种诚意和敬意。
虽说二千多年的议论常常以三代（夏、商、周）为理想，但后起者从已经过去的岁月里寻取镜鉴，则视野和重心大半都在秦汉之后。于是而有卷帙浩繁的二十四史和一代一代推陈出新的史论。其间贯注的滔滔心力，使述史和论史成为中国文化中绵延厚积的传统。今人读古人，容易把他们头脑中的天命观念想得很大。其实历史的中心在人事，述史和论史成为中国文化厚积的传统，正说明了二千年政治代谢之中人事重于天命的理性清明。
二千多年的中国历史里产生过许多辉煌。在一姓之天下的时代里，这是一种王朝的辉煌。但就“政治之所资惟在一心，而史特其鉴”而言，更引人注目并能催人长思久想的却往往是王朝的坍落和崩溃。秦始皇灭六国，置郡县，为后来的历史重造了轨辙。在这个意义上说，他的影响是不灭的。然而秦汉易代之后，贾谊作《过秦论》，思虑所及，全在前朝的兴亡之间：“秦以区区之地致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣。然后以六合为家，崤函为宫。一夫作难而七庙堕，身死人手，为天下笑者，何也？”
[3]

这是一个久耐思索的题目。在他之后，一个一个王朝嬗蜕相续于此兴彼亡之中。因此，唐人杜牧作《阿房宫赋》，仍然从这个题目说起，而感慨所寄，则统括了后来一个一个倒塌了的王朝：“秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，将使后人而复哀后人也。”
[4]

其间的反思，显然包含着更富广度的历史内容。这些文字相隔八百余年，以一种共相写照了古代中国人读史之际的忧患心结。每一代人的忧患因每一代人面临的世局纷披而不同，但每一代人的忧患都会在比照古今中显示出深刻的历史意识。
一姓之王朝在兴亡中前后嬗蜕，反射了二千多年历史里的盛世、衰世和乱世。贞观年间，侍御史马周作奏议说：“三代及汉， ............

书籍插图：

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