柏拉图的真伪 - (EPUB全文下载)

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书籍内容：

图书在版编目（CIP）数据
柏拉图的真伪饮U小枫，陈少明编.－北京：华夏出版社，2007.1
ISBN 978-7-5080-4079-0
I.柏…　II.①刘…②陈...　Ⅲ.柏拉图（前427～前347）-哲学－著作－研究　Ⅳ.B502.232
中国版本图书馆CIP数据核字（2006）第129487号
柏拉图的真伪
刘小枫　陈少明　编
出版发行：
华夏出版社
　　　　　（北京市东直门外香河园北里4号　邮编：100028）
经　　销：
新华书店
印　　刷：
北京人民文学印刷厂
版　　次：
2007年1月北京第1版
　　　　　2007年1月北京第1次印刷
开　　本：
880×1230　1/32开
印　　张：
10
字　　数：
278千字
定　　价：
29.00元
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目　录
论题　柏拉图的真伪
《厄庇诺米斯》的真伪
一、现代真伪问题概览
二、柏拉图的著作及其编纂
1.第欧根尼·拉尔修
2.忒拉叙洛斯
3.阿里斯托芬
4.雅典学园
三、《厄庇诺米斯》的真伪
1.古代的证据
2.《厄》的著作权
3.计算机分析
四、真伪问题的实质
1.柏拉图的写作技艺
2.现代思想方法的局限
结语
柏拉图的《阿尔喀比亚德前篇》
一、古代对本篇的注疏、解释及其影响
二、判伪以来的错综纠缠
三、阿尔喀比亚德生平及时人和后人的记述
四、苏格拉底与阿尔喀比亚德的关系
（一）两人的政治关联
（二）两人的爱恋关系
五、《阿尔喀比亚德前篇》主题引述及后世研读的四条路径
爱牟利、爱智慧与僭政——柏拉图《希庇帕库斯》疏解
引　言
一、爱牟利与爱智慧
二、题外话：希庇帕库斯的三重教育
三、因损失意见而牟利
柏拉图的《克莱托普芬》
古典作品研究
跟随苏格拉底上升——柏拉图《会饮》对荷马史诗意象的运用
参考书目：
斐齐诺与《斐德若义疏》中的宇宙论
思想史发微
普罗塔戈拉考
一　普罗塔戈拉的生平和各种传闻
普罗塔戈拉与雅典
普罗塔戈拉生平
Philostrate笔下的普罗塔戈拉生平
第欧根尼·拉尔修笔下的普罗塔戈拉生平
普罗塔戈拉与欧亚塞卢
二　普罗塔戈拉神话的背景
赫西俄德的普罗米修斯神话
被缚的普罗米修斯
5世纪有关人类进化的其他文本
希罗多德与神意
三　阿里斯托芬的《云》与《苏格拉底的申辩》
《云》
苏格拉底的申辩
四　除《普罗塔戈拉》之外的柏拉图对话里的普罗塔戈拉
普罗塔戈拉和智术师们的成功
普罗塔戈拉定理：人是万物的尺度
普罗塔戈拉的申辩
言语与真实
反驳
人或神？
五　亚里士多德笔下的普罗塔戈拉
重访柏拉图的普罗塔戈拉
人——尺度和亚里士多德
亚里士多德文中的另一普罗塔戈拉相关命题：语言
六　普罗塔戈拉与怀疑论者
七　普罗塔戈拉与诸神
八　Aelius Aristide为智术师翻案
晚明的西方修辞学和话语团体的形成——以《达道纪言》（1636年）为个案
修辞学与《达道纪言》
修辞学与文艺复兴时期的人文主义
传教与修辞学
高一志的教育思想
《达道纪言》与话语团体
结论
章炳麟的道家论
一、从《訄书》（1900年）到《诸子学略说》（1906年）
二、《民报》期（1906年）到《国故论衡》（1910年）
二老研究
评　论
评朗佩特的《施特劳斯与尼采》
隐微术的运用及其弊端
自然、历史主义以及现代性
坦诚与教条主义
论题　柏拉图的真伪
《厄庇诺米斯》的真伪
程志敏
如果说古代文献的流传在很大程度上取决于运气，那么，柏拉图的运气就算得上很好，甚至比著作等身的亚里士多德还要好：亚里士多德的早期作品几乎全部失传了，而据说柏拉图的“所有”著作都传下来了。[1]
但这些著作都是柏拉图的“真作”即都出自柏拉图之手吗？其中是否有他人的托名之作即“伪作”？此外，柏拉图著作（真作）的总和就是柏拉图思想的全貌吗？如果不是，那些伪作在何种程度上可以帮助我们了解柏拉图思想的本质？具体到所谓“真伪”的问题，柏拉图的思想是否仅仅体现在他自己的“真作”中？我们如何理解这个让人聚讼不休的概念——“真”？无论如何，我们必须时时刻刻记住一个更为根本的问题——我们为什么要讨论柏拉图著作的真伪，以此来修正自己的认识。从某种程度上说，对一件重要文献真伪问题的讨论，既考察着思想史的“客观”面貌，也反映出讨论者的个人品味和思想路数，更折射出一个时代的精神气度来：我们在柏拉图著作的真伪这面镜子中，看到的更多地是我们自己。
一、现代真伪问题概览
自从忒拉叙洛斯（Thrasyllus）在公元1世纪初编定柏拉图著作的“全集”后，这36篇作品，即，35篇对话和书信（共13封，合算作1篇），在古代就很少遭到怀疑（新柏拉图主义者普罗克洛斯除外）。但到近代以后，尤其是19世纪以来，绝大部分柏拉图著作都遭到了不同程度的质疑，学者们以不同的方式从不同的角度纷纷宣称古人笃信不疑的经典名篇其实不过是“伪作”。与此同时，也有不少学者“苦心证明”那些著作乃是柏拉图的“真作”。
由此可见，柏拉图著作的真伪问题与所谓的“荷马问题”、“圣经问题”和“苏格拉底问题”一样，主要不是纯粹的学术考据问题，而是“现代性”的义理问题，只有在一个疑古成风以求证当今之是、打倒偶像以凸现自我之高明的“现代”，才显得如此多姿多彩。这种看似鲜艳的学术花朵背后隐藏着极其破败凋零的思想世界，上述所谓的种种“问题”正是开放在现代性荒原上的“恶之花”。我们并不否认“考订”（athelizing）在学术上的价值，毕竟辨章学术、考镜源流乃是学术的根基。但“考订”蜕化为“怀疑”，并成为虚无主义的帮凶之后，它所取得的有限成就丝毫无法抵消它所造的罪孽，其旨趣和成就也就湮没不闻甚至荡然无存了。
有了这番预备性的考察后，我们在反思这个现代性问题时，也许才不至于重蹈覆辙。我们一方面不能因噎废食而全盘否定现代学术尤其在考订方面的成就，但同时必须时时提醒自己这个“真伪”问题的怪异乃至病态的背景，以使自己不落入现代性的泥沼：我们之所以不得不再次提起这个危险的“真伪”问题，恰恰就是一种为了忘却的纪念，更 ............

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