林语堂传：中国文化重生之道 - (EPUB全文下载)

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版权信息
图书在版编目（CIP）数据
林语堂传：中国文化重生之道／钱锁桥著．—桂林： 广西师范大学出版社，2019.1 ISBN 978-7-5598-1345-9
Ⅰ．①林… Ⅱ．①钱… Ⅲ．①林语堂（1895-1976）－ 传记 Ⅳ．①K825.6
中国版本图书馆CIP数据核字（2018）第254554号
广西师范大学出版社出版发行（ 广西桂林市中华路22号 邮政编码：541001 ）
出版人：张艺兵
全国新华书店经销
开本：720 mm × 1 000 mm 1/16
印张：29.25 字数：350千字
2019年1月第1版 2019年1月第1次印刷
印数：0 001~8 000册 定价：88. 00元

目录

第一章 林语堂与现代中国知识思想遗产
纪念林语堂
反思鲁迅遗产
我们要鲁迅还是胡适
林语堂：面向二十一世纪中国与世界
第二章 基督教熏陶与西式教育
牧师的儿子
最杰出的“圣约翰人”
上北京遭遇“文化反差”
从哈佛到莱比锡
第三章 “大革命”时代民族主义情怀
科学与国学
泰戈尔与印度
“费厄泼赖”还是“痛打落水狗”
萨天师语录
第四章 从“小评论家”到“幽默大师”
“小评论家”
幽默作为社会批评
幽默作为自我释放
第五章 一个人在黑暗中吹口哨
与鲁迅的友谊
平社一员
中国民权保障同盟
暗中放冷箭
第六章 “我的中国”：东方向西方倾谈
与赛珍珠和华尔希结缘
《吾国与吾民》
第七章 “中国哲学家”的诞生
去美国
《生活的艺术》
第八章 阐释中国为抗战发声
战时中国前线报道
“新中国的诞生”
战时女杰
第九章 东方智慧与世界和平
种族与帝国：印度问题
“革命外交”
东方智慧与现代病
与华尔希夫妇的友谊
第十章 中国的内战与美国的智慧
《枕戈待旦》
打字机、苏东坡和《唐人街一家》
美国的智慧与美国的愚蠢
美国式友谊
第十一章 瞭望远景
《远景》
南洋大学风波
重新发现耶稣
第十二章 我话说完了，走了
回“家”定居台湾
共建人类精神家园
我走了
附录 林语堂全集bodycontent-text1
后 记
第一章 林语堂与现代中国知识思想遗产
纪念林语堂
2012年5月1日新华网报道，福建省漳州市计划投资一亿九千万元兴建“林语堂文化园”。文化园位于林语堂故乡漳州市芗城区五里沙村，占地一千亩，包括已兴建的林语堂纪念馆及周边蕉林区域。预计三到五年建成后，将成为一个林语堂主题文化旅游景点，主要有林语堂纪念馆、林氏父母合葬墓、林语堂祖祠，以及其他娱乐设施。[1-1]
同年10月，另一则新闻报道更加吸引媒体眼球：同样位于漳州市的林语堂家乡平和县坂仔镇计划投资三十亿元兴建“林语堂文化博览园”，要把整个镇建成像莎士比亚故居斯特拉特福那样的“世界级文学小镇”。由于中国人对“家乡/故乡”的不同理解，林语堂有两个“故里”：芗城区的五里沙村是林语堂的祖籍地，其父母葬于此，现在有（远房）亲戚仍居住于此。平和县坂仔镇则是林语堂出生地，十岁之前（1895—1905）他在此度过童年。为了争抢文化资源，像福建漳州这样两个地方同时兴建林语堂纪念性工程的例子，在当今中国并不少见。据报道，林语堂世界文学小镇总占地三千亩，前期进行了一千五百亩的规划，主要包括林语堂故居、林语堂文化馆、民俗文化广场、林语花溪大酒店、天地文泉、闽南风情商业街等等。五至八年后便会建成一个多功能的“世界级文学小镇”，在此你可以处处感触体会林语堂，比如林语堂小时候睡过的木板床，还有林语堂名著场景再造，好像林语堂就在你身边。[1-2]
其实要算林语堂在国内的“故居”，还有一个，已经修缮成文化景点，不过没有挂林语堂的名：重庆北碚的“老舍故居”。这栋房子是1940年抗战时林语堂回到重庆购置的，但林氏在此只是短暂居留，走时留给好友老向（1898—1968）照看，作为“中华全国文艺界抗敌协会”办公室，后来老舍先生定居其间。重庆市政府将其整修开放，命名为“老舍旧居”。位于重庆北碚区中心地带，闹中取静，一栋中西合璧的小别墅，小花园围绕，为重庆北碚增色不少。也许今后重庆想要争一份林语堂的文化资源，把该处更名为“林语堂老舍旧居”或更恰当。
国内兴建林语堂纪念场馆，其中一个很大的问题是：新建的场馆内基本上没什么林语堂生前纪念物什。这有历史原因。首先，林语堂一生迁移不断，可能在现代中国作家中最为突出。十岁离开家乡后，林语堂的人生旅途可谓名副其实的全球征途：从坂仔村到厦门（1905年上美国教会学校），到上海（1911年上圣约翰大学），到北京（1916年任清华学校英语教员），到美国（1919年上哈佛大学），到法国再到德国（1923年获莱比锡大学博士学位），回到北京（1923年任北京大学英语系教授），到厦门（1926年任厦门大学文学院院长），去武汉（1927年参加“大革命”），到上海（1928—1936）；以后三十年，林语堂移居美国和法国（主要居住地分别为纽约和戛纳），而在其人生最后十年（1966—1976），林语堂又移居台湾和香港两地。其次，林语堂晚年移居台湾，去世后其居所改为“林语堂故居”开放，他的手稿、藏书、生前起居物件等都保留在那里。林语堂次女林太乙（1926—2003）在美国去世后，林家又把家藏名贵画卷和书法等（包括林语堂自己的书法、来往书信手迹）一并捐给了纽约大都会艺术博物馆——毕竟纽约才是林语堂一生居住最久之地。[1-3]
改革开放三十多年来，林语堂在国内的声誉大有改善。各家出版社将他的中文著述编了又编，印了又印，书店里往往还有林语堂著作专柜。现在一般公认林语堂为中国现代重要作家，地方政府和发展商也都想开发林语堂遗产的商业价值。然而遗憾的是，对林语堂一生著述的评论传记研究还远远不够。[1-4]现在林语堂已获认可，被视为现代中国重要作家，其作品可以重印出版，但最好不要讲他的政治主张与实践。因为，要对林语堂一生著述进行全面深入考察和理解，必须修正我们已经习以为常的有关现代中国的知识结构。也就是说，重新恢复对林语堂的理解恰恰处于反思现代中国知识思想史的核心地带。
作者（右）、 ............

书籍插图：

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