春秋那杯茶，战国这碗酒 - (EPUB全文下载)

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序言
岁月辗转成歌，谁校对时间，谁就会突然老去。我不是一个怀旧的人，如刘同所说：“我不希望自己只能趴在回忆的缝隙中望着过去，不敢惊扰。新情旧恨，日暖朝夕，人来人往，放任成滂沱。”但我却对古老的故事有种莫名的情愫，也许是家庭教育的缘故，很小时就对历史存在着羁绊，上高中时也曾用空闲时间写下《有点苦的“糖”朝》和《新汉书》两本青涩之作，虽然满纸荒唐言，却也是一把辛酸泪。遗憾的是，搬家时书稿丢失，后来为了应战高考就再没时间拾起。说起来还真是寒酸，当别人回忆青春时，一般会有一段花前月下刻骨铭心的爱情或聚义厅前激情燃烧的岁月，而我只有挑灯夜战的备考和一个搁浅的梦想。
直到多年后大学毕业前的最后一个夜晚，第一次这么实实在在地迷茫，一眼望去，窗户外都是水泥和沥青糊成的钉子，一根根揳入新时代的胳肢窝，我们是悲是喜？哭笑不得……
回过头，一眼定格在桌上的《左传》和《战国策》，不知为何，某个瞬间，好像重新拾起了什么，突然意识到——我想写点什么，我要写点什么，我能写点什么。
每一位历史研究者，在研究前都要先搞明白，什么是历史。这是一个亘古不变也必须要事先解决的问题。
历史是简单的延续，罗曼·罗兰说：“历史是为活着的人们而写的。活着的人们搜了死者腰包之后，踏着死者尸体前进。”
历史是生动的描绘，马克·布洛赫说：“历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里，千姿百态，令人销魂，因此它比其他学科更能激发人们的想象力。”
历史是善的，大卫·休谟说：“历史不仅是知识中很有价值的一部分，还打开了通向其他许多部分的门径，并为许多科学领域提供材料。”
历史又是恶的，伏尔泰说：“历史只是一连串罪恶与灾难的图画。安分守己与清白无辜的人，在广大的舞台上一向没有立足之地。”
历史是过去，我们的先人们吃着五谷杂粮，喝着青梅煮酒，在纷杂尘世间不断追求着从必然王国向自由王国的飞跃。
历史又是未来，如《大国崛起》中所说，忽视过去的人，在未来行程里只是一个缺乏思想准备的匆匆过客。忽视过去的国家，面对世界变局将不会有成熟的选择，甚至有迷失方向的风险。我们要做的就是，让历史照亮未来的行程。
在我看来，历史是一段故事，我把我，讲给你听。
引言
天下伤心处，劳劳送客亭。历史是一段过往，谁来唱离歌，对谁说情话，陪谁数韶华。辞旧迎新，是她娼妇的本性，但偶尔也对套马的汉子或吟诗的书生脉脉含情。最后，汉子打下了江山，书生匡扶了天下。可是啊，过往终究也不是过往，因为结局是注定的。就像现在的我们，清楚过去的经历；又像未来的我们，对现在的路途不曾期待一样，历史更像无聊的走马灯，轮回再多，也都是一样的故事。我也曾自诩为半个诗人，偶尔也会吟上几句，为这样重复的凄凉添上几分诗意，最后押韵的，竟然只有我的叹息。
可是，过往依旧是过往，让人铭记，我们把这样结局注定的过往称作人生，把聚集众多相似过往的人生称作时代，把所有过往的时代称作——历史！
我是一个不爱讲述自己过往的人，却总想找到属于自己的时代。我知道，那是一个并不美好的时代，最猛烈的拥抱是为了勒断敌人的肋骨，最恭敬的下跪却藏着图穷匕首见的杀机，最热情的举杯心中惦记着人家的方田半亩，最亲近人的头颅也被做成了酒壶。如《大护法》中所说：“这个世界，像是在梦里出现过的，某个腐朽的味道。在那个梦里，我以为见到鸟语花香，到最后才发现，都是假的。到处都是头戴假花的亡灵微笑着舞动他们的头颅向我示好，我只是顾自走开，实在无法喜欢他们的味道……”
但那却是一个值得品味的时代。当世界很多地区的人们还在和马赛克做斗争时，德智体美劳全面发展的中华儿女已经赢在起跑线上了。斯塔夫里阿诺斯老爷子在《全球通史》中不禁感叹：“在这个生气勃勃、富有创造力的时代，人们写下了伟大的文学、哲学和社会理论著作，这也是中国古典文明的形成时代。”
那个时代，没有极端的冬夏，只有温润醇和却又不失潇洒的“春秋”。说复杂点，这是虚假的皮影戏，角色们都身不由己；这又是真实的舞台剧，老戏骨们出神入化地拼演技。说简单点，这依然只是一个故事，一个很长很长的故事，长到我一时不知该从何讲起。如果非要优雅又幽默地开这个头，我觉得那个哥们儿最为合适，虽然他把人生过成了冷笑话，但有时，历史的序幕就是这么荒诞！
第一章　锈了的王冠
作死的老大
“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸，我家就在岸上住”，南北通透，冬暖夏凉，春天有水，秋天无霜，南面是道教仙山不老峰，北面是佛家圣地青春泉——这里就是美丽的黄河流域。水是生命之源，世界历史中那些文明古国都是“所谓伊人，在水一方”。当第一只猴子放弃了高处树上优质的Wi-Fi信号，走上广场伴着动感的节奏做运动时，人类诞生了；当生产不再只为了生存而是为了生活时，当生人逐渐变成人生时，文明开启了。
说到中华文明，不由得就会感叹三皇治世、五帝定伦，但你不要指望我从伏羲女娲炎黄二帝说起，毕竟小时候的连环画已经给了我们足够的历史功底。说到底，那些被我们神化的人文始祖都只是原始社会各个部落的扛把子，为了本部落的生存，他们钻木偷天火、捏泥造小人、舍命尝百草、治水救万民。就这样，在波折动荡中，这个坚强的民族逐渐形成、壮大。
当然了，生产力发展带来的除了物质的丰富和人民生活水平的提高外，还有统治者心理上的变化，亚当·斯密曾在《国富论》中揭示道：“人生来，并将永远是自私的生物。”过去，老大是人民公仆，打猎采果冲锋陷阵，既当总经理又当清洁工；现在不同了，大哥每天做的事就是——爽！因为爽，所以惦记的人就多了，于是过去择优录取的禅让制被拼爹的世袭制取代，夏部落的大禹同志驾鹤西去后，他的儿子启把反对派噼里啪啦一顿胖揍，荣登大宝，“家天下”完胜了“公天下”。夏王朝的建立，标志着原始社会的基本结束。
但花无百日红，由于夏桀和妹喜的作死，商汤把夏桀噼里啪啦一顿胖揍，随后建立了商王朝。历史总是惊人的相似，由于商纣和妲己的作死，周武王把商纣噼里啪啦一顿胖揍，周王朝建立。
周王朝是辉煌的，它的强盛可与汉唐齐名，但每一个成功的朝代最后总要有几个作死的老大。首先是周厉王连年征战，导致国库空虚；山湖专属，与民争利；特务制 ............

书籍插图：

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