斯文_帮忙、帮闲、帮腔、帮凶及其他 - (EPUB全文下载)

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广西师范大学出版社·理想国

图书在版编目(CIP)数据
斯文 : 帮忙、帮闲、帮腔、帮凶及其他 / 易中天著.
—桂林：广西师范大学出版社，2013.3
ISBN 978-7-5495-3178-3
Ⅰ. ①斯… Ⅱ. ①易… Ⅲ. ①传统文化－中国－文集 ②知识分子－中国－文集
Ⅳ. ①G122-53②D663.5-53
中国版本图书馆CIP数据核字(2012)第313180号

广西师范大学出版社出版发行
桂林市中华路22号 邮政编码：541001
网址：www.bbtpress.com

出版人：何林夏
出品人：刘瑞琳
责任编辑：王家胜
字数：128千字
2013年6月第1版
目录
第一辑——文化人的分野
  文人原本是怪胎
  诗人与文人
  学人与文人
  士人的风骨
  文人真面目
  文化气质与文化血型
  谁都可能是文人
  做人要做怎样的人
第二辑——新新儒家
  我们从儒家那里继承什么，又该怎样继承
  这样的“孔子”不离奇吗
  儒家的限政只能是徒劳
  独尊儒术：革命还是参股
第三辑——再谈教育
  “后药家鑫时代”之某校
  药家鑫案：啥教训，咋整改
  谁把药家鑫变成了凶手
  儿童节：何妨也是“亲子节”
  改革是没有任期的
  最该以人为本的，最不拿人当人
第四辑——愤不顾身
  反对票不该是奇迹
  正义是不是一座很远的桥
   “擦桌子的主义”之排列组合
  惟其独立，方能妥协
  美德本是天良
  文化是个慢活
  放水养鱼
  传统文化不是道德缺失的解药
  “文化入世”与“文化航母”
  国骂·汉骂·非非骂
  我看方韩之争
  兔子怎样证明自己不是骆驼
  决不能再设“道德祭坛”
第五辑——我和我爸
  我的父亲易庭源
  那时我们唱红歌
第一辑——文化人的分野
汉魏以后的“文人”，俗称“笔杆子”。他们是为皇权或当局服务，帮闲、帮腔甚至帮凶的读书人。歌功颂德，是帮腔；吟风弄月，是帮闲；为文字狱提供“证据”，深文周纳，罗织罪名，上纲上线，则是帮凶。没有文人，单靠皇帝，根本就实现不了“文化专制”。《韩诗外传》说，君子要“避文士之笔端”，并非没有道理。……
帮腔和帮闲，也有等级或品级。高级的舞文弄墨，中级的插科打诨，低级的溜须拍马。
文人原本是怪胎
—
—“文化人的分野”之一
一 孔子的分类有问题
把作家、学者、媒体人、知识分子等等，都简称或统称为“文人”，实在很扯淡，也很糊涂。比如，你能说顾准先生是文人么？那简直就是亵渎！
文人从来就不是“荣誉称号”。文人相轻，文人无行，也都不是什么好词。所以，要简称，得称“文化人”。最好，是细分。这事孔子老早做过。他老人家的主张，是分为君子与小人。这两个概念，可以区分“品类”，比如“君子喻于义，小人喻于利”（《论语
·
里仁》）；也可以区分“品级”，比如“君子坦荡荡，小人长戚戚”（《论语
·
述而》）。
品类是类别，品级是级别。这种区分，在孔子那里是普适的，可以用于所有人。但如果加个“儒”字，称为“君子儒”和“小人儒”（《论语
·
雍也》），则特指文化人。可见，文化人不但能分类，还能分级。
但这个分法，有问题。因为君子与小人，原本指不同的“阶级”。君子即贵族，小人即平民。其形成，则源自宗法制。宗法制规定，家族的血统、财产和地位，原则上由嫡长子继承，世代为君。天子的嫡长子为天下之君，诸侯的为国君，大夫的为家君。所以，君子，就是“诸君之子”。做不了君的次子和庶子，分出去成为“小宗”。大贵族的小宗，起先也是贵族。天子的小宗是诸侯，诸侯的小宗是大夫，大夫的小宗是士。但分到最后，一无所有，啥都不是，就成了平民。所以，小人就是“小宗之人”。这就是阶级。
到了孔子那里，这两个概念，又指“品级”，即君子“三高”（高贵、高尚、高雅），小人“三俗”（粗俗、低俗、庸俗）。再后来，阶级的意义没有了，品级的意义也淡化了，变成了“品类”：君子是好人，小人是坏人。或者说，君子道德高尚，小人品质恶劣。阶级讲“地位”，品级讲“品位”，品类讲“品质”，都是君子高，小人低。
这就越来越说不清。比如小人，是无德还是缺德，是德薄还是德寡？然而“寡德之人”， 可不是谁都能自称的。呵呵呵，“寡人”不是“小人”，反倒是“大人”。正所谓：尊贵是王侯，偏偏称孤寡，你说是谦虚还是自夸？
事实上，简单的道德判断，最不靠谱。谁都可以轻易地说自己是君子，别人是小人。那么，到底谁是君子，谁是小人？
更何况，君子又怎样，小人又如何？比如周扬，是不是君子？是。整不整人？整。挨不挨整？挨。而且，正因为是君子，后来他忏悔。但不忏悔的，也未必就是小人。事实上，小人整人，君子也整；君子挨整，小人也挨（比如偷鸡摸狗的梁上君子）。历朝历代，还有搞政治运动那会儿，都这样。
二 我的主张，是区分类型
显然，以道德标准为文化标准，是不灵的。一笔糊涂账，统称“文人”，更不行。分类才能见分野。因此我的主张，是区分“类型”。类型有品类的意思，也有品级的意思，还有型号的意思，标志着不同的气质和味道，甚至人格特征，所以叫“类型”。
文化人的类型，主要有四种：士人、学人、诗人、文人。前三种，大约相当于“君子儒”；文人，大约相当于“小人儒”。大约而已，不完全准确。另外，还有两种次要的类型：哲人和艺人。之所以次要，是因为哲人数量极少，艺人又往往被认为“没文化”。
这种分类，表面上看，似乎带有“职业标签”，其实无关乎“职业身份”。比方说，并非学哲学、搞哲学、讲哲学的，都是哲人。真正的哲人，凤毛麟角，屈指可数，千载难逢。大多数，则不过“哲学工作者”，甚至“吃哲学饭的”。
同样，并非写诗的都是诗人，做学问的都是学人。比如乾隆皇帝，诗写得倒多，难道也算？又比如，现在某些官员，为了解决级别待遇问题，转岗文联、作协、社科院，今天主持一个项目，明天主编一套丛书，其实胸无点墨，事无寸功，也算诗人或学人？
就连专业作家和学者，也不好说。事实上，有人写了一辈子诗，也不是诗人；做了一辈子学问，也不是学人。为什么？或无诗人之灵气，或无学人 ............

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