文化的迷宫 - (EPUB全文下载)

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文化的迷宫——后轴心时代的中国历史探秘
作者：张远山
本书由天津博集新媒科技有限公司授权亚马逊全球范围发行
目录
版权信息
序言 石头与陶罐
上卷 思维迷踪
进入古典中国的五部经典——中国历史的回溯之旅
“江湖”的词源——兼谈中国的文化圣经《庄子》
何必陷孔子于举世无友之绝境——兼论孔子并非圣人
欺世盗名的“读经”运动——兼及“文化保守主义”
“天下人”为何成了“人下人”——从儒家奴隶主义到法家专制主义
告别五千年——中国历史五阶段论
文化五身段——对《告别五千年》的补充
中西思维层次之差异及其影响——语言的创世和哑巴的创世
公孙龙《指物论》奥义——沉埋两千年的哲学瑰宝
下卷 集体迷思
“我”是谁——电影《鬼子来了》的寓意核心
乏味的英雄和有趣的坏蛋——中国电影和文学的死穴
颠倒众生的外国坏蛋——破解邱岳峰之谜兼及中国之谜
与时代拔河——我的忏悔和赎罪之旅
理论影响历史——冷战攻略及其结局
间世异人资耀华——中华民族的脊梁
自由常数和自由变数——非自由社会的四大种姓
代跋 抢椅子（独幕剧）
序言　石头与陶罐
犹太谚语说：石头砸陶罐，倒霉的是陶罐；陶罐砸石头，倒霉的还是陶罐。
中国谚语说：鸡蛋碰石头，自讨苦头吃。秀才碰到兵，有理讲不清。
这些谚语，说的其实都是强弱，而且重点都是告诫弱者要识相。
从摩西到大卫，犹太人好不容易立了国，周围都是虎视眈眈的大国。从大卫到耶稣，犹太人最终还是失了国，失国后的犹太人不得不散居于世界各大强国中。犹太人认为，即使个体之间很团结（他们确实很团结），作为群体他们永远很弱小——其实比不团结时要强大得多。因此作为个体，犹太人以陶罐自居，作为群体，犹太民族更以陶罐自居。全体陶罐认为，他们的集合体还是陶罐——实际上已经变成了石头。经过两千年的自强不息，弱小的犹太民族终于成了大多数个体都很强大的优秀民族。
从秦始皇一统天下至今，虽经多次分裂割据和异族入侵，中国人一直生于斯长于斯，周围主要是小国。近代以来尽管积贫积弱，但瘦死的骆驼比马大，自大心态始终不变。中国人认为，即使个体之间不团结（我们确实很不团结），作为群体我们永远很强大——其实比团结时要弱小得多。因此尽管大多数中国人作为个体都以鸡蛋自居，面对强暴和欺凌无限退缩，但作为群体，中国人却始终以石头自居。全体鸡蛋认为，他们的集合体是石头——实际上已经变成了鸡蛋。经过两千年的离心离德，庞大的中华民族终于成了大多数个体都很弱小的老朽民族。
赫拉克利特说：“上坡路与下坡路是同一条路。”然而走上坡路与走下坡路，其过程是不同的；把石头推到山顶与看着石头滚落谷底，其心情更不可能相同。
上卷　思维迷踪
进入古典中国的五部经典——中国历史的回溯之旅
1840年的鸦片战争把中国强行带入了近代，此前的中国遂成为古典中国。
此后的一个半世纪里，中国人先以消灭古典文化糟粕的方式“救亡图存”，继而以消灭古典文化精华的方式“变法图强”，尽管走了不少弯路，毕竟基本达到了目标，中国已不再有“亡国”之虞，然而“救亡图存”和“变法图强”却付出了惨重代价。时至今日，多数中国人已经失去了中国文化，成了文化难民。其突出表征是，古典中国正在逐渐成为考古学的论文主题，博物馆的珍稀展品，乃至古玩铺的摆设清玩，收藏家的投资目标。很多人都对中国的传世经典不屑一顾，却对外国的浅薄读物趋之若鹜。
不愿沦为文化难民的年轻人很想读一点中国书，然而中国书无限之多，何从入手呢？那些最著名的中国书（如“四书五经”）几乎全是糟粕，稍具一点现代眼光者必定兴味索然，掷书长叹。不识门径的年轻人不得不询之师长，然而许多师长自己就是文化难民，对古典中国知之甚少，少数师长虽非文化难民，但连他们自己也深深苦恼于不得其门而入。
曾有不少读者要我开一个进入古典中国的基本书目，然而我自认缺乏资格，因此久讷于言。近来又有读者多次问及，我意识到自己固然不具资格，但毕竟盲人摸象地摸索了二十五年，略知一点皮毛，稍识大概轮廓，何妨谈些心得供年轻人参考？
把我读过的中国书删之又删，简而又简，最后剩下五部经典，似可视为进入古典中国的方便法门：《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《史记》、《庄子》。这一书单必定贻笑大方，谁没听说过这五部经典？还用得着我来郑重推荐？然而听说过不等于通读过，通读过也未必明其读法。若是买椟还珠，弃取失当，就会入宝山而空回，对古典中国依然隔膜。若是目迷五色，郢书燕悦，就会自以为了解古典中国，却走不出当代中国的困境。当代中国之困境，实为古典中国之困境的变体。
《红楼梦》是后轴心时代的家庭生活的百科全书，它先引领我进入琐碎凡庸的日常生活。崇拜女性的贾二爷，争夺的是高于人权的家庭主宰权。谁夺得家庭主宰权，谁就是大观园里的大爷。中国的家庭生活阴郁而且压抑，健全的人性因之而扭曲，天赋的创造力随之而窒息。被压抑的生命能量不可能消失，必定积聚恶变为破坏力。乖戾的破坏力不可能为门槛所限，必定要夺门而出。《红楼梦》遍及一切方面，而且通俗浅显，是古典中国的最佳入门书。读完入门书应该出门，随着贾宝玉的出家，我从压抑的“家庭”转向恣纵的“江湖”。
《水浒传》是后轴心时代的江湖生存的百科全书，它又引领我从室内走向室外。仇视女人的武松等梁山好汉，争夺的是高于家庭主宰权的江湖主宰权。谁夺得江湖主宰权，谁就是江湖之上的老大，女人更不在话下，被灭门的扈三娘乖乖地成了矮脚虎王英的妻子。中国的江湖生存野蛮而且血腥，欺诈无处不在，横霸司空见惯，于是良民被逼成刁民，乃至被逼上梁山，人相杀进而相食。生存是一部无休无止的恐怖大片，民族的神经逐渐粗钝而终至麻木。家庭温馨乃至儿女情长，在浩荡江湖中已荡然无存，一个个家庭相继破碎，家破然后人亡，人亡然后国灭，最后连作为第一家庭的皇帝父子也成了异族征服者的俘虏。《水浒传》的阳性凶残，使《红楼梦》的阴性幽美黯然失色。险恶的江湖生存，似乎使压抑的家庭生活变得容易忍受了。然而郁闷的回溯之旅才刚刚开始，随着宋江们的被招安，我从辽阔的“江湖”转入幽深的“庙堂”。
《三国演义》是后轴心时代的庙堂权术的百科全书，它又引领我 ............

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